（四）

    佛主告诉阿难：正如城中演若达多的狂性因缘，如果能灭除，那麽不狂之性，自然而然就现示出来。

    关于因缘与自然、其道理到此为止。

    阿难，演若达多的头本来就是他的头，是他的头就是自然存在，不然的话，就不是他自己的头。是什麽因缘使他惊恐狂走呢？

    如果头是自然存在的，是什么原因使他惊狂的，头又为什麽看不见了？

    是什么原因使其没有的。

    头本来就在，既使狂性妄乱生起，它也没有变，又何必要什么理由呢？

    如果说精神错乱本身是自然的，那在未发病之时、狂性又潜藏在哪里？

    如果说精神正常也是自然的，头本来就不是妄念所认为的那样，又为什么要狂走呢？

    如果知道自己的头本来即在，是精神病发作发狂使其狂走，那麽，你就会知道，不论什么原因，或说自然自在，都只是戏论而已。

    所以说，断绝三种相续的状态，即是善心。有善心，就没有生离死别，这只是相对而言；依然是有生死观，只有生生死死，死死生生都了却了，没有任何的出生入死、才能把生死抛之度外。

    如果有自然存在之物，那么就该明白这个自然心产生，生死观就不存在，这也是出现和消失。没有生死的，才是自然观。

    就如世间种种事物杂和成为一体，叫做和合性，那些没有和合成的，即称为本然性。本然的不是自然的，合成不是合并，合成并不是天然，分解与合成正相反，。这一句才真正叫做自然辩证法。

    到了这个地步，科学辩证法还在遥远之处，不是你历经劫难辛勤修习就可以证明的，既使你崇拜着十方如来佛，诵持着十二部经，以及知道无可计数的高深理论，也只能给科学的唯物辩证法铺垫而已。

    你虽然谈论着什么因缘、自然科学，似乎也明白肯定，人们称你为见多识广。但是，这积集了许多时代的陈规陋习，并不能使你免离摩登伽女的按摩催眠术，还须如来佛的正气威力去熄灭摩登伽的yin火，令其学习佛学，永断欲界妄念，入佛们教育，令其爱河干枯，这才令你得到解脱。

    阿难啊！虽然你很多时间都秉持着佛学真理，还不如一日之念修习社会公益，远离世间爱憎二种苦。

    就像摩登伽女曾经是**，一经正气之力便销除了爱欲，就入佛门成为比丘尼，与罗侯的母亲耶输陀罗，一同悟解了自已的成长过程以及家族的演化；悟解到贪爱是苦，于是一心修习社会公益。或许，因此而能挣脱尘世烦恼纠缠，蒙受佛的教育毕业。

    你怎么还自己欺骗自己，让自己滞留在种种社会舆论之中呢？

    阿难以及会中大众承领了如来的教诲，消除了疑惑、悟解到了真实的道理，一时间身轻意安，得未曾有过的欣喜。

    此时阿难又悲泣起来，他顶礼佛足，长跪合掌并对如来说：无上大慈大悲的清净如来佛啊！

    您开启了我的心地，宣说这些种种因缘，以简洁明了的说法提携我们这些迷晦之人出脱苦海。

    世尊啊！今日我虽然领承了如来法音，知道如来藏中真理遍天下，涵育着十方国土，以及清静宝严庙宇，但是如来又斥责我的多闻并无用处，对修习佛学真理并无益用。

    我现在就像是一个在旅途中飘泊的人，虽然蒙受天王赐予华丽屋宅，但仍然找不到屋宅的大门进去居住。

    恳请如来垂赐大悲心、为我及法会中仍然蒙昧的修行者们开示，令我们能够舍弃小乘教法，登上如来佛学的彼岸，归本于金光大道，令一切修佛学生收住

    往昔的种种幻想，获得一切真理而不散逸，得入佛的真知灼见。

    说完这话，阿难即五体投地，与会中众人一心期待佛主演说。

    这时，如来理解讲厅中佛教学员，未能明白讲义的内容，同时也为佛灭度后，末法时代之中的众生们，心向佛学，走上信仰佛教的道路，如来对阿难及大众们宣示：你们决定信佛，不畏艰难不生疲倦去求取佛学真知，应当先明白最初学佛的二种决定不移的道理。

    佛主问：什么是最初学佛的二种决定不移的道理？

    佛主自问自答讲道：

    阿难，第一个道理是说，你们想要中学毕业进入大学进修，学成佛的理论，要舍弃中学以前的学习方法，培养大学选修课程，教授引领，独立思考的学习方法，就应当审视因为什么学习佛教，所学知识有哪些与自己的想法相同的和相违背的。

    观音：佛主真是伟大的教育家，和中国古代大教育家孔子一样，影响人类文明二千多年。。

    阿难，如果你是因地发心，即你的学习佛学有所原因，并且以产生删除一切意识行为为学习的本来目的，从而学成佛学，达到永恒，这是不可能的。

    如果这样，就应当看到一切外部物质世界，都在变化灭绝之中。都从你的意识中删除。

    阿难，你看这个世间一切客观事物，为什麽是不会毁坏的？

    你从未看到过毁坏的空间，为什麽呢？

    空间不是可以制造形成的，所以不会毁坏。而你的形体器官就是地性，湿润事物就是水性，暖热事物就是火性，摇动事物就是风性，四大相互缠裹……

    观音：中国古代中医理论也有，风热湿躁的等等人体医学理论。百度介绍：中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。佛主真是心理学、医学大师。