(二）

    佛主接着说：

    认识真理的本质是空间感。由于假设、常理等等产生而且没有符合逻辑证明。道理认识的对立、同异发生摇摆，就像风轮执持在世界之中。在空间里产生摇荡，那坚执追求真理之心凝结，于是有认识不清的事物发生。

    那些金属物，就是因认识到的空间而形成的硬形物质，于是有制造的器皿如金轮出现护卫者各方国土。那坚硬的利器和土地成为金宝，摇动的空气成为风力，风和金相激相摩，

    于是有变化无端的火光生起。由于这些事物体上有水气出来，水气被火蒸发上升为水，于是有雨雪含蕴了世界。

    火向上升腾，水向下降落，它们交相生发建立起地形地貌，湿的成为大海，干的成为陆地。

    如此情形，所以大海之中常常会有火光闪电腾起，陆地上常有江河流注。水势弱于火时，陆地就露出很多高山大川，所以山石相击能出火光，山石碎融了就随水而下。

    土势弱于水时，沙漠变良田，形成繁茂的草木。

    林木被火烧以后就会成为土灰，挤压林木就会挤出水来。这种种事物相互影响，而混乱发生，由于这些因缘联系影响，世界也就相续相继呈现不同形式延续下来。

    另外，富楼那，寻求真理发生偏差，歪论建立。责任在于你不明白真理的探索和理论与实际相联系的方法。而却妄想明白它。

    一念妄动，妄想的认识形态就建立起来。所要认识事物的不实际的理论一经建立，寻求真理的认识实践，再认识，再实践，的认识论和实践论的方法就不能应用了。

    由于这个缘故，听觉系统不能超出声音之外感觉，视觉系统不能超出形形**的事物之处，只看到表面。色、声、香、味、触、空间等物质世界亦只能由眼、耳、鼻、舌、身、意等认知而没有逻辑的妄乱成立，于是种种见闻觉知就被分别割裂开来。它们又常因欲求真理而思考相互纠缠，如是分分合合变化无端，灵现一见缘处的一点明色，即生发出外部景象，外部世界的情景又产生了想法，不符合逻辑的思想互相间对立仇恨，符合思想的，在物质世界就融合为一处。

    共同的需要发展成友爱或爱欲，爱欲相融结成种子，思慕相合怀有胚胎，如此交相作用下，吸引各种相同的欲求思念，于是有种种血缘关系，由精血孢卵胚胎成形等过程，而产生种种胎生之物、卵生之物、湿生之物、化生之物，这些生物都是随其所感受产生的。

    卵生之物产生美妙想法，胎生之物沉浸在情欲乐境之中，湿生之物寄生在新的环境，化生之物厌离可憎旧境。如此种种想念，情乐、依附、厌离的爱生形式，各自相互间又有种种变化移易，一时之间所有欲望、思念、想象，等等众生的力量，纷纷逐趋着众生往这些起伏沈沦的事物之处。由于这种种因缘，众生也就相续相继遗传下来。

    富楼那啊！想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱不愿分离，如此，世间的父母子孙才相生相继不曾间断，这样一类众生，他们就是以贪欲为本。贪欲和爱恋一起滋生，贪欲便不会停止，那麽，世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等，就会依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就会以贪杀为本。

    人为吃而杀羊，羊死后细胞被人吸收，人死后腐烂泥土生长植物，有被羊吸收，转为羊身，这样的生物链直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间，其生生死死，都是如此吞食残杀，由此，种种恶业欲求都与生命共生，一直穷尽到未来无际之时永无休止。

    这一类众生，就是以贪盗为本。你欠我的命，我还你的债，人污染环境，雾霾呛人的命，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在生生死死之中。

    你珍爱我的心，我怜爱你的姿色，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在缠裹不清之中。

    以此贪杀、贪盗、贪yin，私欲立为生存根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继竟不停息。

    富楼那啊！这三种相续的颠倒是非的形式，都是由于在追求真理的过程中，

    颠倒黑白，歪曲真理的原因而发生的。由此认识歪理学说而产生各种生活方式。

    由歪理学说而解释山河大地等物质世界，如此流传，都依附着虚妄的认识流转不息，周而复始。

    富楼那说：如果这种认识本来是真理，其与如来本心一样永存，在意识中忽然出现山河大地以及种种事物，那么，如来，现在认识已是真理，那么山河大地以及种种事物，种种陋习，它们在被完全认知的巅峰中又怎么能再被认识呢？

    佛主告诉富楼那：譬如有一个迷路之人，他来到一个村落，误以为南面即是北面，那么，这个迷途之人是因为没有辨别方向而迷路的，还是因为自我意识而产生迷惑的呢？

    富楼那说：这个迷途之人，并不是因为其没有认知，也不是因为其自我意识而迷路的。为什麽呢？因为没有方向感本来就没有根基，又为什么是因为迷惑呢？自我意识不会产生迷茫，何况说是从天生而来？

    佛主说：这个迷途之人正迷惑时，突然有一个明白方向的人指示他，令他开了悟，富楼那，这是什么意思呢？

    这个人纵然在这个村落里迷了路，以后他会不会又迷路了？

    富楼那说：不会的，世尊。

    佛主说：富楼那，十方如来佛也是这样。这个迷惑本来没有自己的根本，它的本性毕竟是暂时的。本来自己没有迷惑，只是一时迷了路。认识到迷惑，迷惑也就灭绝了，认识清楚了并不会再生出迷惑来。犹如眼睛长有翳膜的人会看见空中的花，一旦除去翳膜，这花也就从空中灭了。这时，忽然有个愚蠢的人，在那空花已灭去的空间地方，等待着空花再生出来，你认为此人，他是愚蠢还是聪明？

    富楼那说：空中本来没有花，妄见到花的生灭，看到空中花已灭的空间这已经是错误，怎么还要等待那空花的再生呢？这实在是又痴又狂啊！哪里还说得上这个狂痴之人是愚还是慧？

    佛主说：正如你所悟到的，为什麽还要问各方如来佛的真知是否尽头、怎么才能再生出山河大地呢？又比如金矿与种种金属物质杂乱处在一起，但是金矿一经过炼成精纯，就不会再成为原来混杂的状态。又好比木头烧成了灰、就不会再成为木头，各方如来佛的真知灼见，也是这样实践认识，再实践再认识，而获得真理的。