第九章 明法

    “前人不懂明法，或者说不知明法。在仙汉时期，人们把明法之境称之为筑基。”

    讲台上的教习侃侃而谈。

    “所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家现在只知道，高楼大厦平地起。但是远在仙汉时期的时候，人们还没有发明现在的建筑材料，一座楼房能否屹立起来，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。所以，人们在这一关卡称之为筑基。”

    徐七郎听得是一脸哈欠。

    倒是王安之听得津津有味。

    或许是教习看到王安之今日突破了明法境界，于是乎今天的修行课就开始讲起了明法境界。

    修行课，又称大道课，在一些促狭之辈的嘴里也被称为扯淡课。

    但是如果真把他当做扯淡的话，其实才是落入了下乘。

    大道课的最早追溯可能要来自那个终结三国之乱的大晋国。

    大晋谈玄。

    所谓谈玄说妙，是哪个时代修士们之间最盛行的一种行为方式。

    因为北境沦陷，北贼伺机而动。

    神州陆沉或许就在眼前。

    由谢家女发起的，修士之间禁止内斗的号召一时之间响彻神州大地。

    而用谈玄来解决双方的纷争成为了那个时代的特色。

    就算到了今天。

    人们还可以通过光网，看到当年一些大修士们辩论谈玄的场景。

    这也是直到今日，人们谈起晋国也是褒贬不一。

    贬是因为他的统治，他得位不正，且高层混乱，内斗不止，空耗国力。

    一统天下不到千年，就把半壁江山让给了北贼。

    褒的原因则是在那个年代，或许很多修行之士因为看不上那个国家的统治者，所以要么隐居山林，要么开讲著书。

    在谈玄的风气之下，人们敢于把自己的想法与思路说出来，进行思想碰撞，进行文化交流。

    可以说，大晋国虽然国祚不如前朝仙汉帝国三分之一之长。

    但是在修行上的贡献却比他的国祚要长的多。

    之前所说的方法派，也就是在大晋国之时涌现发展的。

    而提出明法之境，替换筑基之境，也是大晋国之时，修士们的创新之举。

    大晋国之前。

    下品修士分为煅体，xue窍，筑基三关。

    煅体境讲究的是通过锻炼体魄，打破人身体的xue窍，容纳气机。

    而练气境则是在xue窍圆满之时，锤炼一口精气。

    最后在筑基之关，打破人的任督二脉，打破天门之障。

    煅体之境，只要身体好，天赋够，大部分人都能突破。

    这也是为什么人们考据发现。

    仙汉时期普通人的体质都比大明帝国的普通人要平生大了两分气力。

    因为大部分人人，只要家境还行，都是锻体境的修士。

    但是到了xue窍境就有不一样了。

    xue窍境其实就是打破身体气脉的过程。

    但是这个过程，对于大部分人来说，都是一个漫长而又苦等的过程。

    在仙汉时期，虽然有诸多练气法，但是在xue窍境只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。

    在仙汉帝国时期，人们认为世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。

    因此要求修士必须一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅。

    但是要坐多久才能打通气脉？

    人身有三百六十五个大xue，对应神州公转太日一周。神州公转大日一周是三百六十五天，易数以九为最大，以九归真，所以人身每个xue窍应填满九口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交xue时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆xue，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。

    唾液清且甜，俗称“甘露”。

    要计算要坐多少座才能气脉初通，即把三百六十五乘以九，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。这个基数是对童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。

    所以有些人即使天赋不错，十来岁开始已经煅体完成，但是完成练气都要花费十来年功夫。

    更别提之后的筑基境了。

    而在大晋国，人们慢慢的通过讨论研究，转变了修行的基础关卡。

    让它更加适合人们修行。

    在练气一关，用气来突破xue窍，用xue窍来滋养气机，一路破关破卡，直到突破任督二脉。

    直接一层境界就达到了之前两境人，甚至三境人才能做到的地步。

    这种修行思路与方法的提出。

    直接让大晋国的基层修士战斗力显著提升。

    只有了两代人的时间。

    大晋国就从原本的划江而治，到北伐破贼。

    而对于之前困扰人的筑基之境，晋人则提出了化一为二的做法。

    说到一分为二，先要提一下筑基之难。

    而前朝筑基的难，究竟难在何处？——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。

    这也是为什么常说二十五岁前不入筑基，一生都无法筑基。

    因为人年龄大了，受到的后天影响大了，再突破的时候，就很容易被外界所获，影响突破。

    而我们前面又提过，一般人，即使是十来岁完成煅体，加上练气修行，到了筑基门槛，都得要二十多岁的光景。

    那么等到他筑基，可能就只有一次的机会。

    而这一次机会，很有可能因为他年岁较大，受红尘气影响，大概率也是过不了的。

    而筑基又有百日筑基的说法。

    就是要在短时间内，完成打破天门，突破任督二脉之举。

    一旦时间到了，这些动作没有完成。

    那么下一次就更难突破了。

    自此恶性循环。

    对他们来说，筑基之难，难于上天。

    也只有那些高门大阀，从小把家族之中的优秀子弟，泡着药浴，吃着丹药，用着灵膳。

    养在深山。

    不知民苦。

    增加着自己子弟筑基的成功率。

    也因此，在仙汉一朝，与大晋国前期。

    除了寒门之中，天赋凛然之辈，大部分高等修士，都是高门大姓出来的。

    而大晋国有惊艳绝伦之人提出了新的办法。他们将原本的一步突破天门，变成了一个境界才能做完的事情。

    在天门境，一举把筑基境暴力突破天门变成了一个打开天门，慢慢探索的过程。

    而天门境的充分探索天门，壮大神魂力量。

    又能够给予修士足够的基础，为下一步的突破增添底蕴。

    而突破任督二脉，又放入了练气境之中。

    因此，只要天门境修士达到天门之内神魂之海探无可探。

    神识神魂完美融洽之后。

    就已经把筑基之境最难的两关给解决掉了。

    只需要把筑基之境最后一步，修炼性功完成，就可以往上再探一探了。

    而明法境就是把这最后一步又深化的一个步骤。

    “何谓明法，明功法，明心法，明经法。”

    课堂上的教习讲得唾液横飞。

    王安之也是听的津津有味。

    “许多宗门，许多学堂，对于学生徒弟在练气境的修行，天门境的修行，常常以放养的态度进行，唯独对明法境看得重中之重，为何？”

    “因为明法境才是人们之后道路长短的根据。”

    “有人长期打坐内视下丹田，结果得了病，有人长期打坐内视上丹田，后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。火候就是神识，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。什么是真火呢？大能黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。故曰：“强梁者不得其死，吾将以为教父。由此可以看出，明法之境，第一忌就是急，这也是为什么先辈要把筑基一分为二的原因。”

    “后来诸子百家开始研究起来了，为什么有的人修行明法又快又好，有的人明明已经是慢的不得了，但是还是出现走火之情景。甚至有一些温养十年的，在之后的发展还比不上一年突破的，为何？”

    教习盯着王安之的双目，自问自答道。

    “那就是适合。所以明法之境，是寻找一种合适自己的功法，合适自己的心法，合适自己的经法。”

    坐在王安之右前方的何家小娘突然举手问道，“刘教习，怎么才能知道，这门功法，心法，经法合适自己呢？”

    刘教习笑了。

    “你遇到的时候就知道了。”

    在众人的哄笑之中，他施施然的走出了教室。