第九百三十一章：祭旗，出征！
清明过后，春雨骤停。 这一日，是钦天监选定的黄道吉日。 在汉人看来，动刀兵的国家生死大事，非用大礼不可。 于是，礼部早有准备。首先得祭祀太庙，土地庙。三军集结之后，派一小队前去太庙祭祀完了之后，再祭祀土地庙，祭祀品用的是牛羊牲畜。而后，准备祭旗。 后世有一个词叫做打牙祭，其实也是源于祭旗仪式而来。 大顺此时的军前大旗叫牙旗，东汉时，张衡便在东京赋中吟咏道：戈矛若林，牙旗缤纷。兵书上曰：牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。 在礼部的大顺礼有记载：军前大旗曰牙，师出必祭，谓之牙，即祭祀牙旗，太祖征河东，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤牙。只用羊和猪祭祀称少牢。祭祀完之后，士卒分食牲rou，故称牙祭或打牙祭。 当然，在祭祀前，还有一个仪式，叫做将官誓词。 此次统领全军的主帅，是种诊。种诊是种谔种老经略相公的二兄，兵部尚书种诂的二弟，也是名将。只是在其兄种诂和其弟种谔的光芒下，并不显眼而已。但种诊为人稳重，喜欢步步为营，不喜屡出奇谋。用兵善用正兵，因为这个特点，陆承启才放心让他统领三军，共计三十万人马。 打辽国，就要用碾压式的前进办法，出大同府，直捣黄龙，剑指临潢府。临潢府是辽国上京，辽国必定不会再和你迂回兜圈子，只会集结兵马，和你决一死战。 陆承启很有信心，在火器的威力下，碾压契丹骑兵不成问题。但如果分散兵力，沉迷突袭，那就是自寻死路了。这也是为什么不用种谔为帅，而让他做一个领军之将的缘故。种谔虽善于驾驭士兵，每当遇敌能出奇计，作战必胜，但狡诈狂诞而残忍，喜出奇兵，不为陆承启所喜。其实陆承启知道慈不掌兵的道理，但种谔确实只能为将，而不能为帅。 为帅者，统御三军，不能感情用事不假。但太过严苛，难保不会发生士卒哗营。稳妥起见，还是让种诊统御三军为帅才是最稳妥的做法，毕竟种诊是种谔的兄长，能镇服种谔。 其余将领，有王韶卢尘洹杨怀仁杨怀兴杨怀恩杨怀玉种师道种谊折克忠折克仁折克禧几乎集全了大顺所有名将，只为求一战而胜。 只见种诊一身甲胄，腰挎宝刀，神情严肃，缓缓地走到太庙之前。 而陆承启的龙辇，早就在此等候多时了。 末将种诊，参见陛下 种诊甲胄在身，只能行抱拳军礼。 陆承启下了龙辇，环视了一下他身后的王韶等人，心中异常欣慰：众卿平身 然后陆承启在礼部官员的指引下，来到了太庙之前，准备念讨辽檄文，告祭祖宗。 陆承启亲自展开一张圣旨，把一篇慷慨激昂讨辽檄文念完，这些将领都热血沸腾了，就连种谔这个狡诈的将领，也觉得堂堂正正打一仗，胜过偷袭取胜多多。 这篇讨辽檄文是陆承启亲自誊抄的，他念完之后，郑重地把这圣旨合起来，沉声说道：三军统帅种诊接旨 种诊连忙跪下，双手举高至头顶：末将种诊接旨 有诗曰：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还今我大顺誓词出征，愿尔等同心戮力，定要将辽国打个落花流水，为我屈死边境百姓报了那血海深仇朕在长安，只能给你们筹备军饷粮草辎重器械，前线一切，还需靠你们自己朕要的很简单，大胜契丹既可朕不问过程，只要结果陆承启把圣旨递到种诊手中，才慷慨激昂地说道，大顺百姓仇恨契丹已经很久了，朕不能再等了 种诊老泪纵横：敢不为陛下死战 死战 死战 死战 种诊身后的将领士卒都勐地呐喊起来，一时间气势如虹。 陆承启让种诊平身之后，种诊起身，激动地拿着圣旨说道：谨以至诚，山川神灵。我今率军北伐，乃顺应天时。辽国辱人太甚，汉人无不义愤填膺。遗留吾人之土地，名正言顺，鬼伏神泣，决心至坚，誓死不渝。自古以来汉贼不两立，古有明训。华夷须严辨，春秋存义，功在当代，利在千秋 虎 虎 虎 在一片嘈杂声中，自有军中士卒，一刀宰了祭祀的牲口，种诊亲自将牲血淋在军器上，号为衅，象征性的将作战使用的旗号龙旗战鼓金铎兵器等淋上一点牲血。这些淋过牲血的战车却要放回库中保存的，并不是拿来用的。 随后，这祭祀的牲口还要抬到土地庙去祭祀，再三军列队，将屠宰后的牛羊绕着队列左右转一圈，号为殉阵，并宣布不用命者斩之。 祭祀结束后的牛羊当即煮熟了，即胙rou，分给将士们享用。 如果按照春秋战国以来的传统，往往是将敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为衅鼓。杀俘不祥，陆承启也没有那么残忍。战阵上面杀死了敌人也就罢了，俘虏了还要杀，那和畜生有什么分别 于是，用牛羊代替就再适合不过了，还能让三军士卒饱腹一顿。 吃饱之后，三军擂鼓整队，准备出征。 当三十万兵马三声响后，大开禁军寨门，整齐列队而出。 此刻，早有长安百姓，围在官道两旁，泪眼相送。 这些都是父母送子，妻子送夫，儿女送父，无不是泪眼潸然，场面悲壮。 陆承启下了龙辇，不顾御前侍卫们的劝告，喝令拿了酒来，望着三十万兵马远去的背影，喝了三大碗酒，随后叩剑吟诗道：天下风云出我辈，一入莽北岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘事如潮人如水，只叹征战几人回未完待续。。