第四百二十四章 真理
话说悟空到了灵台方寸山，斜月三星洞当中已有两日，这两日饮食起居都由无生指点，他也装作懵懂，从头开始学习，也算是修身养性，打磨自身了。道无处不在，哪怕是生活的一点一滴当中，也自然有它道理。 这日，须菩提叫来无生，从袖子里拿出一棵桃树来，这桃树上结有七七四十九颗大桃子，将之交给无生，嘱咐无生将桃子分成七份，把桃树种在三星洞后边的烂桃山上，又单从另外一边的袖袍里拿出一颗桃子给了无生去炼丹。无生知道，这乃是天庭蟠桃母树上结来的桃子，吃一颗就少一颗，师父这一下拿出四十九颗来可真是让人心惊胆颤。 “孙悟空乃是女娲晶石所化，这晶石是天地灵根所生，与蟠桃有同源的道理，所以要让他吃足四十九颗才能发挥最大效果，我这一次也是下了血本，厚着脸皮去找来五十颗桃子，这单出来一颗便送给你拿去炼丹吧。”须菩提祖师很平静地说道，却让无生心头掀开了惊涛骇浪，这孙悟空值得如此培养吗？ 无生去烂桃山上种了桃树，挂上七颗桃子，摘下四十二颗放入寒玉匣中保存，只待来年花开结果的时候将桃子再挂上去。 悟空跟随无生上了后山，山路难行，无生却如履平地，脚步如飞，悟空勉为其难跟上，这师姐还是如当年一样显得有些不近人情啊！ 到了后山上，悟空看到桃树后就不由欣喜，当下摘来一颗桃子送入嘴里，咬了个满嘴生香，甜味浸人心脾，他已非那个懵懂猴王，吃下桃子后立刻就感觉到有充盈的力量，心头暗想这桃树怕是宝贝，自己能够一朝顿悟无上妙法，恐怕也是这桃子的功劳。 “师姐，这桃子好吃，你要吃吗？”悟空问道。 “不吃，仙家中人不食人间烟火，你喜欢吃的话，自己吃就好了。”无生笑道。 悟空吃了七颗桃子下肚子里去，桃核乱扔，无生却将桃核收了起来，他便哂笑道：“莫非师姐喜欢吃这桃核？” 无生面孔略微发红，斥道：“你这猢狲，就会乱说！这桃核我拿回院子里去摘下，来年便可开花，优美景致。” 悟空心中暗忖这桃核怕是也能炼成什么丹药法宝之类的，不过却不好多说，吃饱了肚子，便跟着无生学习，无生只将一些之类的书籍给悟空熟读，却不教道法。悟空而今已非吴下阿蒙，元神短暂超脱天道，领悟许多道理，越读这些书就觉得越有味道。 无生对于悟空不懂的地方自然也是耐心解答，不由暗自吃惊，这猴子学术惊人，如果放在民间为官的话，恐怕也是能够入翰林，官居一品的人了。 悟空看无生吃惊于自己的学问，不由心中暗爽，前世因为不好学，没少让无生打板子。 悟空跳脱天道，得以降服心猿意马，而今为了强大自己，当然要努力追求道理，学好本事，要是再入了如来的手掌中去，那才叫喊天天不应，叫地地不灵了。 悟空也跟无生旁侧敲击须菩提来历，不过无生却是三缄其口，从来不说，只含糊两句师父道行高深莫测云云。 于是，悟空问过几次，知道问不出来，便也不再问下去了，将心中的疑虑暂且按下，好好学习。 不知不觉之间，悟空便已吃了七年的桃子，他知道，师父该传授自己长生法了。 这七年时间来，他潜心修行，砍柴担水、打扫锄园、浇花植树，过着如普通人的日子，但却不如以前那样心浮气躁，显得气定神闲，觉得如此平静的生活，却也是一种别样的修行和体悟了。 无生对他也是赞赏有加，不如前世那般对他动辄打骂训斥，这倒让悟空看到了师姐不一样的一面。 这日，须菩提开坛讲道，众弟子云集瑶台之下，静静听讲。 须菩提讲得天花乱坠，地涌金莲，龙凤呈祥，异象纷呈，只听得一干弟子摇头晃脑。 “出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，炁之聚也。聚则为生，散则为炁。其中道理，何也？”须菩提心中一动，开始提问。 炁，乃先天之根源，天地所生，修行法术，便是要聚真炁于体内，修炼出三花五气，才得成仙道，逍遥长生。须菩提这问题一问，弟子们都是不知，不由纷纷闭目沉思，却只见悟空跃跃欲试。 须菩提笑问道：“悟空，你可知道其中道理？” 悟空急忙站起身来，高声说道：“天地万物生生不息，人生有限，亦常处危险之中，故当贵生、重生、乐生、好生、尊重生命、珍爱生命，提高生存的质量与生命的价值，做到像神仙的生活一样逍遥无碍，长存不亡的。所以，必须深根固蒂、生道合一、长生久视，得道成仙。神仙是可学的，他们都是得道的真人，是人生的榜样与生命的目标。人生必须通过自我的修行，达到长生久视。” 须菩提颔首点头，心中诧异这猢狲竟然有如此学问，便又问道：“生。只此一字，何解？” 悟空沉默片刻，须菩提不由失望，却听他又说道：“生，道之别体也！谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚炁，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳。分错五行，以应四时。眼为日月，发为星宸，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，当保爱之。” “好！” 须菩提抚掌笑道：“我再问你——道可道，非常道；名可名，非常名。何解？” 悟空答得顺畅无比，张口便来：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。” 祖师问曰：“无名天地之始，有名万物之母。何解？” 悟空答曰：“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”