第一百二十四章 巍巍大明

    清朝编纂的《明史》依旧承认他兢兢业业，勤勉勤俭。崇祯的一生可以说充满了悲剧色彩，他拥有极强的政治手腕，心思缜密，果断干练，并且精力充沛，几乎拥有历史上所有明君的特征。崇祯的是非功过充满争议，是国历史上具悲剧色彩的皇帝之一，“无力回天”这四个字，可以概括崇祯的一生。

    崇祯皇帝宁可煤山自，也没有把宁远铁骑调进原打李自成，遵守了自武棣起历代明皇们对臣民的承诺“天子守国门，君王死社稷”！

    其实不仅是崇祯，有明一代，虽然各个帝王都有这那的缺点，但是总体来说，明代还是非常不错的。

    明朝也是国继周朝、汉朝和唐朝之后的盛世，史称“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。大明，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷。当为后世子孙所敬仰。

    武昊就是这样的心情，他不想大明就这样倒了，不想大明被异族取了果实，不想国至此被阉割近三年，彻底的落后和屈辱下去。

    武昊那个时空，电影《辛亥革命》，一开头就是秋瑾就义的画面，秋瑾一脸煽情状环顾周围人群，嘴里念叨着何以革命之故，什么为了将来幸福宁静的生活云云。

    到了后面孙山等人，是满嘴推翻两千年封建制之类的昏话不绝，而对于辛亥响亮的口号，根本的宗旨：“驱除鞑虏，恢复华”只字不提。这些编导奉命而为，原不足怪。只是强jian历史的时候，也不妨敬业一点，不要把笑话弄得太过离谱低智。

    不提武昊那个时空的字狱，单说说辛亥革命是为了什么。

    先看看秋瑾一多年前所写之檄，至今看来，尚虎虎有生气。

    芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群，盖种族之不保则个人随亡。此固大义了然，毋庸多赘者也。

    然试叩我同胞以今为何时，则莫不曰：‘种族存亡之枢纽也。’再进而叩以何术可解决此存亡之问题，则又瞠然莫对，否即以政治改革为极端之进化矣。

    嗟夫，欧风美雨咄咄逼人，推原祸始是谁之咎，虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣！

    夫汉族沉沦二有余年，婢膝奴颜，胁肩他人之宇下，有土地而自不知守，有财赋而自不知用，戴丑夷以为主，而自奴之。

    彼固傥来之物，初何爱于我辈，所何堪者我父老子弟耳。生于斯，居于斯，聚族而安处。一旦者瓜分实见，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族。奈何父老子弟乃听之而不闻也。

    年来防家贼之计算着着进步，美其词曰“立宪”；而杀戮之报不绝于书，大其题曰“集权”，而汉人失势，满族枭张。

    呜呼！人非木石，孰不爱生？而爱群逼于不获已，则只能守一族之利益矣。彼既弃我种族，置之不问之列，则返报之道，亦所当为，奈何我父老子弟见之不早也？

    某等菲薄，不敢自居先知，然而当仁不让，固亦尝以此自励。今时势阽危，确见其有不容己者。为是大举挞伐，先以雪我二余年汉族奴隶之耻，复以启我二兆方里天府之帝国，宗旨务光明而不涉于嗳昧，行事务单简而不踏于琐细，幸叨黄帝祖宗之灵得以光复旧业，与众始。所有遣派之兵马晓谕如左，凡我汉族，自当共表同情也。”