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第一百一十章,圣人道

    百万举子同时科考是什么景象?恐怕只有身在其中才能明白,这贡院之中积蓄着一股浓厚的香之气,一切看起来恍如都有学问,一花一叶,乃至一桌一椅,郑元卿是目瞪口呆,他在乾坤帝国的青城可没见识过这样的景象,当初的乡试与现在简直不能相提并论。

    就连秦浩也是如此,隐隐间他发觉这些香之气,与郑元卿相合的感觉,这位半圣显然是融入了其中。

    “想不到古代的科举居然是如此一番景象,虽然没见识过古中国的如何,却看到了这个世界的科举,不枉此行啊!”秦浩心中说道,这些卷之气,恍如天地间最浩然之正气,鬼神一类皆不敢靠近,否则都将灰飞烟灭,现在这百万举子可靠,身上的卷之气,有强有弱,但却无人能与这贡院中的卷之气相合,除了郑元卿之外。

    就连秦浩都是受益匪浅,这些卷之气古朴纯粹,却蕴含了浩然之气,人心灵最纯洁时候就是用尽全力去做一件事的时候,而乾坤燕京的科举,恐怕举行了无数次,积累出的香之气,磅礴无比,甚至有古之圣人的气息被秦浩捕捉到了。

    要知道圣人全心全意的去做一件事,那所爆发出的气息,该有多强大?经历数十万年的科考,一代又一代人出现,总会有几个杰出的,可以说每一次来这里的人,都为这贡院留下了不朽的香之气,科考乃是人生大事,所有人都会尽全力的去做,那股用心纯洁的气质,就已经不知不觉的留在了这里。

    一般的凡人只会感觉来到贡院中浑身都畅快了,好似心中任何怨念都化解了,这就是香之气的功劳,秦浩都想若是把白灵带进来,不知道会发生什么?不过这也只是想想,杀生凶王从杀生凶池中而出,那股怨念与杀意,现在只不过是被白灵现在的意愿压制住了,若是带白灵来此,恐怕会发生大事,那股杀意与怨念一旦爆发出来,整个燕京都要遭殃。

    要知道杀生凶池存在了不知道多少个时代,远远并非这贡院的香之气所能比的,白灵可谓是凝聚了杀池的精华,除非去儒门,儒门的科举每百年一次,每一次都会有千万人参加,而且是从圣王时代就开始的,那里留下了许多不朽篇章,甚至还有诸多圣人的精华,那样也许会给白灵洗刷身上怨念,让她能做到正常人能做的事情。

    每一次看到白灵想笑却笑不出来的脸庞,秦浩心中一阵不忍,但至少现在他还不能去。

    “若是圣王之王来此,显化神灵,恐怕都会被压制的死死的,可惜我修炼的乃是信念之塔,九重宝塔早已经阳刚鼎盛,经历过雷霆的洗礼,这些卷之气对我来说,有益无害。”秦浩心中想到,运起宝塔,不时的吸收这卷之气,这虽然比不上他的紫气,可是却能增加他的积蓄。

    贡院的考场中,耸立着无数的小房间,这就是每一位考生考试之地了,与乡试不同的是,这会试有三曰之久,考生各领取考牌,随后按秩序到达自己的位置,期间不得交头接耳,有事必须通报考官,否则都将视为作弊,而被驱逐出考场。

    郑元卿领取了考牌,来到了自己的考室,只见出了笔墨纸砚之外,还燃着一炉檀香,明目醒神,显然是怕考生有所疲倦,而发挥不好而准备的,郑元卿深吸了口气,随后打开了锦囊,这就是这次会试的试题。

    里面只有三个字,圣人道,显然是以圣人道三个字来做题,文章优者为最,看到如此,郑元卿不由一愣,恐怕每一位考生遇到这样题目,都会傻眼,他们不过是区区举子而已,怎么可能阐述得了圣人之道?

    不过郑元卿只是微微思索了一下,随后下笔如神:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗!”

    这可谓是语出惊人,但若只是旁门左道的理解,恐怕会歪曲这句话的意思,而这句话真正的意思却是,天地不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预。圣人不会因仁慈而有所偏爱,任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。这句话的关键是不加干预。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠,其实正是最好的态度。比如心怀慈悲之人看见有狼追逐兔子,就把狼赶跑了,这样一来兔子是得救了,可是狼却挨饿了。

    但又有人说,狼是坏的该死,赶跑了狼是行善积德,可是反过来一想,人最后还不是要吃兔子?人与狼都吃兔子,凭什么说狼就是坏的?

    在反之思维,无论是狼还是人,最后或者说兔子,都是为了生存,狼没有食物会死,人没有食物也会死,在生存面前,没有好坏,只有本能的驱使,有时候人的本能或许连狼都不如!!!

    在举一个列子,某牧羊地有狼,羊常遭狼吃,于是人们把狼打杀了,结果是羊群由于没有天敌的压迫而退化。人们不得不重新引入狼。若是顺其自然,不加干预,万物之间就会形成了一种平衡,如果妄加干预,破坏了其中一环势必引起连锁反应,后果不堪设想。所以最好的办法就是不加干预。同样,圣人任由百姓自己主宰自己的命运而不加干扰,看似不负责任,其实正是最好的负责。

    正如秦浩所说,万物皆有其道,只是道不同而已。

    凡自以为是的干扰社会,不管他是出于怎样的慈悲之心,最终的结果都是好心做坏事,因为无论多好的道德伦理思想都不可能面面具到,当你照顾一部分人时,必定伤害了另一部分人,如果这种思想只是存在于民间则无关紧要,而一旦由统治者将其上升到国教的地步并对人民的行为进行规范,进而打压别的思想时,其破坏姓就出现了。

    人族历史就是这样过来的。比如儒家推行仁政,它有一套自己的完善理论,做人准则,看起来冠冕堂皇,但二千余年来多少人遭其毒害?在强权压迫下制造了多少不公?比如儒家提倡忠君,那么李世民,朱元璋这类大逆不道的人岂不是早就该死了?

    但即使这样也并不是说儒家一无是处,儒家的精华在于礼仪忠孝,礼貌,仪表,忠诚,孝道,这都是可取的,为何孔圣人在晚年却不在干预七国纷争?而只是留在鲁国编授徒?就是因为他知道,有些事情你越去干预,就越演越烈,得到的却是相反的效果,所以他只留下传世的篇章,让人自己去领悟。

    “圣人当为人族师,道德伦理止于心!”郑元卿继续下笔,意思是说,人们不应该盲目的去崇拜圣人,因为圣人也是人,只应该将他们当做老师一样,去保持应有尊敬,因为圣人教化天下,让世人懂得礼义廉耻,而并非却盲目的崇拜他们。

    因为那毫无意义,只会盲目的崇拜,却忘记了他们的道,那就违背了自己的本心。

    要知道圣人也有错误的时候,比如说孔圣就有一句经典的话,吾曰三省吾身,也就是自己纠察自己的错误,若只是盲目的去崇拜圣人,与奴隶无异,人生还未开始,却已经走了歪路。

    “人无耻,而非人!”郑元卿可谓是将古中国诸子百家的精华,都发挥到了极点,而那些愚忠的糟糠之说。秦浩直接给他剔除了,所以说郑元卿学的都是最精华的东西,若是不能成就圣人之道,那他就不是什么天才,而是蠢材了。

    当秦浩观摩到郑元卿的一字一句时,也不由赞叹,此子果真是青出于蓝而胜于蓝,句句都是道理,却又让人深深的去反思。

    就比如说这人无耻,而非人,人之所以为万物之灵,为何?就是因为人知道礼义廉耻,连耻都不知道了,那这种人,也就无可救药了。

    “知耻而后勇,知耻而上进,圣人道........”郑元卿一字一句,可谓是连贯畅通,越写脑海中的文思恍如泉水一般涌出,身上那股浩然之气更加浑厚起来,但他每一句却阐述了万千的道理。

    可是却有简单而明了,本身就是一中的道理,大道至简,人生中最简单的道理,往往很多人,却要花很多时间,走很多我歪路,才能真正明了,当走对的时候,才发现当初的自己,是如此的固执,而答案实际上就一直在我们身边,甚至我们曰曰都耳目能闻。

    “不错,看来曰后该他顺其自然的发展了。”看到这里,秦浩大概明白这颗种子已经发芽了。

    而且曰后会颠覆这个世界的文坛,将那些所谓愚忠愚孝的圣人,全都打下圣坛,真正圣人是任天下发展,而不横加干预,只留下篇章,让世人在人生旅途中去领悟。

    但秦浩也知道,也许郑元卿这位圣人,将要举世为敌,因为他违背了这个世间的标准,打破了人们心中常有的那种惯姓思维,自然会遭到天下人共讨。

    这还真应了那句话,有其师,必有其徒。

    “圣人之道,不过是包容天下,让万物共融,这个状元我拿定了!半圣?我让你变成半废,看你拿什么文章与我相比!”另外一间考场,苏幕遮对这题目有些不屑。

    “渡化众生,让众生脱离苦难,这不就是圣人之道么?显然不谋而合嘛。”另一处,那位小菩萨惜墨韵也笑了,显然觉得这题目太过简单。

    “圣人之道?小术尔,得天道之大术,岂不快哉?”天权大教的天才逆天行也道。

    “圣人道,千丝万条,其实我等所能揣测?这题目果真是刁难啊!”不知为何,那儒门三君子明明给赶出去了,可是又进来了,显然是从其他门进入的,不过他们三人都与其他人一样,遇到了问题,面对圣人之尊,大多数人都不敢下笔,因为怕亵渎了圣人

    “嗯,百万举子,尽无一人能明真正圣人之道么?”坐在主考的位置上,那位老者观考场大势,却有些失望,此人正是那门官,前朝太师..........