第一百三十五章 殄文

    当我们看到石台上面立着的铜镜时，都觉得十分奇怪，这是第二面铜镜了，第一面铜镜我们是从扶风的身上获得的，用作了进入傅说墓的钥匙，为什么在这里又有一面铜镜呢？

    大家围过去观看，只见这面铜镜和原来的铜镜相比，大小、图案都不一样，看上去这面铜镜要大一些，同时，铜镜上并没有什么图案，却是密密麻麻地刻满了字，因为在高处，刻的什么看不大清楚。

    张教授兴奋地喊道：“我们得到重要东西了，快把这面铜镜给弄下来，这可能就是关键所在！”

    陈道长一听，飞身就上了石台。王本章提醒道：“小心有机关！”

    陈道长应了一声，小心地观察铜镜摆放的位置。忽然他从袋中取出了一根细绳，顶端还连着一个小钩子。陈道长轻轻地将连着钩子的细绳甩了过去，正好套住了铜镜，陈道长一使劲，就象钓鱼一样把铜镜提了起来，同时一个空翻，人已经从石台上跳了下来。他这一手干脆利落，大家齐声叫好。

    还没等我们“好”字叫完，只听得“吱”地一声响，机关启动，那光光的石台表面上突然一排排的长矛刺了出来！如果现在还站在石台上，必将被长矛刺中，还好陈道长早有准备，他的武功又好，竟然没伤到一根汗毛。

    这时铜镜已经落在了陈道长的手上，张教授接过铜镜仔细地看了起来，我们几个也围在他的身边看着铜镜。

    铜镜上面由于年代久远，布满了灰尘，张教授拿衣袖使劲擦了擦，铜镜清楚了起来。只见这面铜镜上刻满了大大小小的字，不过上面的字我一个也不认识。

    几乎同时响起两个声音：“这是水书！”“这是殄文！”我一看，喊水书的是王本章，而叫殄文的却是陈道长！

    他们两个人叫完后都惊讶地看着对方，同时说出了一句话：“你怎么知道？”

    这时张教授说话了：“你们两个说得都不错，这确实是水书，同时也是殄文。”我有点疑惑了，问道：“张教授，怎么说又是水书又是殄文？”

    张教授笑笑道；“这还要从头讲起，关于水书，想必你已经有所了解了。”我点点头，说道：“是的，我们上次去水族乡找碗墓，就是用水书写的。”王本章插话道：“我也是从那次以后才认识一点水书的。”

    张教授说道：“好，我们就从水族讲起。水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种‘鬼’或‘神’附体都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。

    阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。

    水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。

    在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作‘鬼师’，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。‘水书’就是‘鬼师’祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。

    水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

    水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。”

    我插话道：“那水书和殄文又有什么关系呢？

    张教授说道：“‘鬼师’从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是‘白书’，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面。如你们上次去找的碗墓上的文字就是用水书写成的。而另一类是‘黑书’，又称‘水书秘笈’，能掌握此书的鬼师极少。这就是殄文。

    所谓殄文，就是专门拿来跟死人交流的文字，但是能掌握这些文字的人很少，所以传世不多，且资料非常有限。水族人相信人死了在地下，可以通过某种方式进行交流，于是某些鬼师们就创造了这种文字。在一些墓葬中，将书写的文字随棺椁埋入地下。传说殄文有两种用途，一种是画符驱鬼，或者替死者提前跟地下打声招呼，使死者安康入土；另外一种用途被称为鬼术，通常就叫招魂术。掌握这部分技术的鬼师，通过殄文进行一些神秘的仪式，就可以做到和鬼神对话。”

    这时我问道：“那水书是水族的文字，远在贵州省外，怎么会在殷墟大墓里出现这些东西？

    张教授道：“据我考证，水族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承，由此看出，在夏商时期，华夏民族群体中就包含有水族的先民。我推测，或许是殷商后期北方有一支先民由于某种原因，迁徙到了贵州定据了下来，慢慢变成了现在的水族，所以水书才保留了下来，但归根结底，这种文字还是属于古老的夏商文化的。”

    这时，王本章问陈道长：“你怎么会知道这是殄文呢？”陈道长说道：“茅山术博大精深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一些，所以我对殄文也略知一二。