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    雷泽边上，姚重华望着茫茫地黑色沼泽，沼泽中不停地冒出灰色的气泡，灰蒙蒙的雾气在沼泽中不停地升腾，在红色的朝阳照耀下，发射出紫色的光芒，雷泽之中偶尔有一颗歪脖子树，耷拉着枝叶，昏黄的叶脉，腐朽地树皮枝干上，停着几只乌鸦，遇到响动，展翅扑腾着那黑色的翅膀，呜哇呜哇地空洞的叫着，给雷泽徒增几份神秘之感与死亡寂荡之感。

    姚重华望着浩荡无垠的雷泽，叹了口气，心里不知道怎么选择，此时，他已经从虞部落出来多时了，老祭司将囚牛与潮风得知他被困里面，之后为了救他便连忙去雷泽之中请雷神过来，当然其中老祭司不会说他是困在雷泽，那不搬起石头砸自己的脚么？老祭司只说他被困的事，其余都是有意一笔带过，其后，还告诉姚重华剩余几人也跟着出发去寻找九婴的踪迹去了。却没想到这么兵分两路，让姚重华伤透了脑筋，姚重华都不知道该怎么去做，只能怔怔地望着这浩荡的雷泽发呆，心里正在分析该去雷泽寻找囚牛潮风两人，还是应该去寻找九婴的下落，与蒲牢其余七人去会合，另外姚重华并知道九婴往何方而去。

    姚重华拍拍身旁的赤鹿，皱着眉头回头望了一眼虞部落所在的方向，接着一抬腿便跨上赤鹿，望着这浩荡的雷泽，用力一夹跨下的赤鹿，赤鹿前蹄一抬，沿着雷泽边缘奔跑起来，按照姚重华的想法，便是先沿着雷泽边缘寻找那囚牛与潮风在雷泽边上留下痕迹，进入雷泽便是无法再寻找到一丝食物，囚牛几人必定会在进入雷泽之前大量积蓄食物，因此打算先在这雷泽边缘寻找一番，顺便察看一下九婴遁走的方向。

    两个时辰后，赤鹿四肢生花，不停地沿着雷泽边缘奔跑，突然前面茂密的树林飘起一些烟火，姚重华连忙一拍赤鹿，赤鹿掉头一转向茂密的树林跑去，赤鹿速度倒是极快，此赤鹿便是秋瑶留在虞部落中，正确来说应该是羲兮，当姚重华告之老祭司秋瑶便是蛇族羲兮之时，老祭司当时便是大吃一惊，其后便将赤鹿送予姚重华当作脚力，助其行走大荒。

    “是你，你怎么会在这里。”姚重华双腿一夹，缰绳一拉，赤鹿前蹄高抬，然后扑通落下，生生地顿住，姚重华望着密林中一个穿着紫袍女子正在烤制一只全羊，正从腰间拔出匕首之类的石刃，快速地在已经开膛洗尽的全羊上划过几刀，以便容易烤制，突然听到后方有类似马蹄之类的声音，连忙回转头来，姚重华一见其面容，大吃一惊，惊诧地说道。

    姚重华怎么都没想到那从神殿空间快速逃出来的羲兮，竟会在这里出现，而且还正在认真地烤制食物，见到自己出现，竟完全都不惊讶，满脸笑意地望着自己。姚重华不得不暗自揣测她的目的是什么，明明昨天在神殿之内那么着急的逃脱，而现在却在这里烤制食物，似乎有意地这里等待他似的，加上昨天老祭司将蛇女羲兮在大荒中的所作所为，一一告诉他，根本可以用妖女来形容，为了蛇族可以不折手段，这让姚重华不由想到自己有什么可以让她作用，或者是说有什么能让她看上，对于心高气傲地蛇女来说，绝对不会因为色来待他。

    “呵呵，你才来呀，我都在这儿等候多时，不过还好你今天来得及时，你看这羚羊都是我刚才猎杀的时候，正准备烤制呢，你还真有口福，来吧，过来坐下，等候片刻便有好吃的了。”羲兮依然是带着黑色的面纱，秋水似的的双眸望着向他，竟是温柔似水，将女子的温柔柔弱体现到极致，给姚重华的感觉便是贤淑妻子在等候丈夫回来品尝自己的手艺似的，一种不现实的感觉在姚重华的心中升起，飘渺朦胧之极。

    “你怎么会知道我会来这儿，还有为什么要在这儿等我？”姚重华从赤鹿的背上跳下，拨开挡住视线的枝叶，紧接着来到羲兮的面前，盯着她好看的眼睛问道。

    “呵呵，你这人倒是好生奇怪，怎么会有这么多问题要问呢？”羲兮望着姚重华盯过来的眼神，蹲下来身来，也不与之对视，素手慢慢架上火堆上的烤羊rou，接着说道：“至于我怎么来能在这里等到你，首先我是追踪九婴踪迹来到这儿的，其次我怎么知道你会来，那是因为我的坐骑赤鹿可是留在虞部落中，我料想那虞部落祭司会将这赤鹿送与你，作代步工具，而那赤鹿可是我骑乘已久，怎会不知道它去哪？最后至于我为什么在这等你，那更容易解释，我是为了拿回我的坐骑才来的。”

    别看羲兮微笑着回答姚重华问话，其实，她心中自有一番计较，她在离开虞部落之时，便是故意将赤鹿留在虞部落之中，并在赤鹿种下‘两心知’的蛊虫，只要母体在她手中，便能感应赤鹿的具体位置，这些羲兮自然不会跟姚重华说。

    “九婴的踪迹？你发现了九婴的踪迹了么？”姚重华听到羲兮言词间提到了九婴，眼神一亮，连忙蹲下来，紧急地望着羲兮说道，自己正是踏遍铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

    “当然，你先坐下来吧，不急，吃过东西再说。”羲兮烤好的一只羊腿递到姚重华的手中，接着自己用匕首切下一块羊rou，坐擦干净地石头之上，津津有味地吃了起来。

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    大荒兽类续表

    【天仪四象兽】

    【东方青龙】关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。

    在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些神嗾也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’；在古时的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

    【西方白虎】在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四象之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎是从五行中说的了。在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交2合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’。

    【南方朱雀】朱雀又可说是凤凰。朱雀是四象之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。是随道教发展的。

    【北方玄武】玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武...”‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。’‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。但玄武被后世的道教升级做北方的‘真武大帝’。有别于其他三灵兽。

    【四灵兽】

    【龙】龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

    【凤凰】头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。雄为凤，雌为凰。

    据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：[鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许]。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风xue，见则天下安宁。。《山海经图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

    【龟】龟能通灵，故古时多用于占卜。名龟者，一曰‘北斗龟’；二曰‘南辰龟’；三曰‘五星龟’；四曰‘八风龟’；五曰‘二十八宿龟’；六曰‘日月龟’；七曰‘九州龟’；八曰‘玉龟’；凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。

    【麒麟】麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为百兽之王。

    【四凶兽】

    【混沌】《山海经—西山经》载：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”帝江即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。《史记—五帝本纪》载：帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。

    【梼杌】古代传说中的一种猛兽。

    据《史记—五帝本纪》：相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，不可教训，不知话言。此三族（三凶）世忧之。

    【穷奇】据《山海经—海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。《史记—五帝本纪》载：少关氏有不肖子，毁信恶忠，崇饰恶言。天下谓之穷奇。

    【饕餮】传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多8毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”《史记—五帝本纪》载：缙云氏有不才子，贪于饮食，贸于货贿天，天下恶之，比之三凶。

    后把『‘梼杌’、‘穷奇’、‘混沌’、‘饕餮’』并称为四凶。

    【应龙】《山海经》载，古代传说中善兴云作雨的神。古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

    《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

    【螭龙】关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

    这种龙的特点是无鳞有鳍。

    【蛟龙】《韵会》蛟,龙属。无角曰蛟。蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物)；蛟兕(蛟龙与兕)古书说是无角龙。

    【虬龙】qiúlóng古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

    【烛龙】中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男8根，由男性生2殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。龚维英《原始崇拜纲要》。

    《山海经—大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

    《山海经—海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

    《楚辞—天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”《淮南子—地形训》：烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。

    郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

    《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度—卷上》）

    诸说大同小异，显系本自《海外北经》和《大荒经》。