第四十一章 太过沉重的钟山陵
到了中山陵，恰好遇到一个四五人的小旅游团队，有一个导游举着个小旗子，李北进和北京男子就跟在他们的后面。 导游小姐明显是南京本地人，淡定从容，款款秀步，温柔体贴，含蓄，瓜子脸，这是江南的山水气候风物长期养成的江南美女。 果然一张嘴，就是江南的软语，很是动听。 导游小姐说：“各位朋友，侬来到南京，如果没去中山陵，可以说你只看到了半个南京城。尽管南京拥有‘金陵四十景’等众多名胜古迹，但中山陵无疑是其中最具吸引力、最有知名度的一个。” “说起中山陵，当然要提到它的主人--伟大的****革命先行者孙中山先生。孙先生本名孙文，字逸仙。外国友人都称呼他为‘孙逸仙博士’。又因为他在日本从事革命活动时曾用过‘中山樵’的化名，所以他在国内被尊称为孙中山先生。 孙中山少有大志，先后求学于檀香山、香港等地，毕业后在广州、澳门等地行医。后来他弃医从政，并于１９0５年在日本组织中国同盟会，被推举为总理，提出了‘驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权’的著名纲领，及‘民族、民权、民生’的三民主义学说。 1912年1月1日他在南京宣誓就职。此后，经历了“袁世凯窃国”“二次革命”“护国运动”“护法运动”等风风雨雨，1921年他在广州就任中华民国非常大总统。在1924年１月广州召开的中国国民党第一次全国代表大会上，他将旧三民主义发展为新三民主义，提出了“联俄联共扶助农工”的三大政策。同年11月他应冯玉祥之邀抱病北上讨论国家大计，终因积劳成疾，于1925年3月12日在北京逝世。” 导游小姐的声音通过系在腰间的小小的扬声器扩散出来，甜、柔、绵、醇、俏和丽。 李北进认为，孙中山的伟大，最主要的就是打出了“三民主义”的伟大旗帜。 只有有一面有足够高度的大旗，才能导引一批批的英雄儿女，不惜抛却生命、义无反顾地、前赴后继地走上一条为民族为百姓的伟大光辉的道路。 北京男子也是听得的认真，不过这些都很平常，因为均教科书上就有。 中山陵的墓址是孙中山自己生前选定的，这里视野开阔，气象雄伟，的确是建造陵墓的好地方。 据说，早在1912年孙中山就任临时大总统时，灵谷寺的住持和尚就曾向他推荐过这块“前临平川，后拥青嶂”的风水宝地。后来，他与胡汉民等人到现在陵墓所在地打猎休息，他环顾四周，对左右说：“我将来死后，想向国民求得这块土地以安葬”。他临终前嘱咐：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不忘辛亥革命也。”从根本上说，孙中山选陵，是为了纪念辛亥革命，激励革命同仁。 北京男子说：“一个生前为了理想而奋斗，就是死了，也不忘自己的理想，还以身后之体激励后人，这是多么伟大的人格呀。” 李北进十分佩服孙中山，确实为他伟大的人格所折服，为他伟大的理想所激励，为他以人为本以民为本的思想所感动。 “中山陵的建造是南京城建设史上的一件大事。当年为了迎接孙先生灵枢，南京修筑了第一条柏油马路--西起中山码头、东至中山门，长达２４里的中山路。直到今天，中山路依然是南京最主要的交通干道之一。同时改造翻修了明代城门朝阳门，并改名为中山门。在中山门到中山陵之间还修筑了一条陵园路。南京人对中山路这条美丽的林荫大道最是得意，而这条长达３公里的陵园路无疑也是南京林荫道的最佳代表。” 导游小姐那是非常地尽职尽责，讲解动听。 这是李北进所见过的最好的导游之一。 每天这样，应该也是很辛苦的，这也是一个平凡的劳动者的伟大。 一个社会，如果能人尽其力，和平，富足，向上，这就是一个好社会，这应该也是孙中山先生的目标之一。 沿陵园路前行，终点便是中山陵前的半月形广场。 由广场踏阶而上，迎面是一座四楹三阙门的冲天式石牌坊，也叫博爱坊，建坊用的都是大块福建花岗岩，但采用的却是中国传统木结构形式。 导游小姐说：“请大家抬头，就你可以望见坊额正中金光闪闪的‘博爱’两字。这两个字是孙先生的手迹，原出自唐·韩愈《原道》‘博爱之为仁’一语。” 北京男子对李北进说：“孙中山生前最爱题这两字送人，他毕生以伟大的博爱精神致力于资产阶级民主革命，为民族的独立自由奋斗不息，可以说‘博爱’二字正是对他一生的高度概括和最好写照。” 他们跟着导游，由博爱坊向前走，是一段长480米，宽数十米的墓道。 中山陵的整体设计，突出中国的传统风格，**肃穆，独具特色。 为了体现孙中山先生的崇高伟大，中山陵沿用了古代依山为陵的惯例，将墓室筑于海拔约160米的全陵最高处。此外，整个陵区的建筑植被讲求中轴对称，更给人以法度**之感。 墓道尽头是平台。 根据设计，整个陵墓平面为“木铎”形。 铎，就是平常我们说的大铃挡。 在古代“铎”是用来宣布政教法令和战争令的。 铎的声音宏亮，而且传得很远，有“使天下皆达道”的喻义，陵墓选用这样一个图式，让人不禁想起孙先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的名言，其用意也正在警示后人。 平台的后面是一座座宏伟的三拱门，是陵区的正式开端。 中门横额上也是孙中山手书“天下为公”。 过了陵门便是碑亭。 出碑亭，迎面石阶层层叠叠。 南京人常说中山陵的台阶像是卢沟桥的石狮子--数不清。 所以来这儿游览的客人常常要问：中山陵究竟有多少级台阶呢？ 导游小姐就说：“各位朋友，大家不妨也来数数看，怎么样？” 来到临近顶端的平台，可以看见一对大铜鼎，上刻“奉安大典”字样，是当时上海市政府捐赠的。仔细看，会发现在左边那个鼎下面有两个洞，原来这是1937年末日军攻占南京时向中山陵炮击造成的，这两个洞就是当时留下的弹洞。 看着弹洞，导游小姐跟大家说的是：“莫忘国耻。” 看着弹洞，北京男子想的是：日本现在还是亡我之心不死。 看着弹洞，李北进攥紧了拳头，心中默念：债，早晚一定要还！ 拾级而上，终于登上顶台。 由此既可鸟瞰，更宜远眺。 置身此间，背倚巍巍钟山，耳听阵阵松涛，更觉伟人的浩然正气与大自然同存。 祭堂处在钟山半山腰，从博爱坊到祭堂总共有329级台阶，高差约70米。 建筑师为避单调，将这392级台阶分作10段，每段１个平台，总计有大小10个平台。更妙的是，从下向上看时一望到顶，石阶连绵不断，不见平台；而朝下看时，却反而不见台阶，只见平台了。 一路登行，“高山仰止，景行行止”，李北进对中山先生敬仰之情不断地深化升华。 走完了台阶，就是祭堂和墓室，这是陵墓的主体部分。 祭堂是仿木结构宫殿式建筑，长30米，阔25米，高29米，四周有堡垒式的小建筑物，并有两座高12.6米的华表拱卫。祭堂屋顶为重檐九脊，上覆蓝色琉璃瓦，外墙全用香港花岗岩砌成。祭堂门额上有“民族”“民生”“民权”阳文篆字，这是孙先生从事革命活动最基本最概括的指导思想。居中的“民生”门相上端，又有孙中山手书的“天地正气”四字直额。 祭堂内部以云南产白黑色大理石铺地。 堂内有直径0.8米的黑色石柱12根，四周墙壁下嵌黑色大理石。 李北进看见东西两壁上刻的是孙中山手书《建国大纲》全文。 整个祭堂以黑白蓝色为基调，均为中国传统孝色。 祭堂正中是孙中山着长袍马褂的石刻全身坐像，像高4.6米，底座阔2.1米。坐像下四面的６幅浮雕是截取了孙先生从事革命活动的６个片断，它们分别是：“如抱赤子”“出国宣传”“商讨革命”“国会授印”“振聋发聩”和“讨袁护国”。 经过祭堂来到墓室。 正中的圆形大理石圹，直径4.33米，深1.7米，四周围是１米高的白色大理石栏杆。圹内墓xue上安放着孙先生穿中山装的大理石卧像。孙中山先生的紫铜棺就安放在卧像下５米左右处。 自孙先生逝世后，他的遗体的确是历经磨难。 1925年３月12日孙先生逝世时，他的遗体经过防腐处理，暂时被安置在北京香山碧云寺。 1926年，被北伐军打败逃到北京的军阀张宗昌，把失败的原因归咎为孙先生的遗体压住了他的风水，于是他打算要焚化遗体。后经爱国将领张学良派兵保护，遗体才得以保存，但已受到空气侵蚀。 1929年６月１日运达中山陵。 导游小姐说：“孙中山先生一生为革命奋斗，推翻了两千多年的封建帝制，建立了伟大的功勋。” 是的，孙中山改变了中国，影响了无数的中国人，李北进想起了几个故事，就说给北京男子听。李北进讲的共有三个小故事，第一个是吴其昌绝食哭陵。 吴其昌是著名的文史学家，考入清华大学国学研究院，师从王国维研究甲骨文、金文及古史，跟着梁启超学习文化学术史及宋史。他虽年幼失去父母，生活艰困，但刻苦好学，8岁即能日记数百字。 吴其昌不仅是国学大家，更忧国忧民极具爱国热忱。 “九一八”事变爆发后，身为清华大学讲师的吴其昌忧愤中烧，寝食难安。 为逼当局抗日，抱着“书生救国、义无反顾”的决心，吴其昌携妻、弟，奔赴北平顺承王府的张学良官邸请愿，要求： 一、急调大军，由昂热线昼夜趋进，捣日寇之背，以解龙江之围； 二、急电蒋主席，调首都空军飞黑(龙江)，驱逐暴日； 三、急电巴黎施公使(施肇基)，在日军表示退出洮昂线以前，拒绝任何和解…… 如果张不答应，即全家绝不再进食。 张学良只允第一条，吴其昌明白张作不了主，于是携妻带弟连夜忍饥赶赴南京见蒋介石。 在得到蒋的肯定答复后，吴其昌拜谒中山陵，在陵上长声疼哭，并发表《昭告总理文》，谒陵后吴其昌才恢复进食，前后共计绝食84小时。 为声援吴其昌请愿，清华大学组织学生200余人于11月24日赴南京声援。 此事经报章披露，成为著名的“绝食哭陵”事件，全国民众对此反映强烈，各地抗日请愿活动风起云涌。 第二故事是段祺瑞的故事。 段祺瑞是北洋军阀的领袖人物之一，是民国初年皖系军阀首领，在中国近代史上颇有争议，但其晚年拒绝日本人胁迫他组织傀儡政府，则充分表现出了中国人应有的誓死不当卖国贼的诤诤铁骨，为后人所赞许。 “九一八”事变后，日本先占领东北三省，进而占领察哈尔、热河，逼近平津。 日本一方面在领土上进行侵略扩张，另一方面大力扶植汉jian成立伪政权。1932年3月，日本建立伪满洲国后，又拉拢段祺瑞，企图利用其在北洋军人中的声望与影响，建立华北伪政权。 此时的段祺瑞已60多岁，下野闲居天津，每天只谈经论佛不问政治，但却有着强烈的爱国情怀。誓死不当汉jian的段祺瑞，接受蒋介石的邀请远离日本人到达南京。 段祺瑞在灵堂向孙中山遗像行三鞠躬礼，并发表誓死抗日、不当卖国贼的声明。 第三个故事说的是续范亭愤而剖腹。 续范亭是山西省人，早年曾参加孙中山领导的同盟会，辛亥革命时，任革命军山西远征队队长，后组织西北护国军，讨伐袁世凯，后任国民军第三军第二混成支队参谋长、第六混成旅旅长、国民军军政学校校长等职。 “九一八”事变后，他立马出山与邓宝珊在甘肃组建陆军新编第一军，任中将总参议，积极练兵，准备抗战。 1935年12月，续范亭参加国民党第五次代表大会。 到会后，他找到许多要人呼吁抗战，但国民党蒋介石政府顽固坚持“攘外必先安内”的方针，拒不纳谏。 续范亭悲愤之极，当朋友们建议到中山陵前去“哭陵”时，他慨然说：“大丈夫流血不流泪，只有用热血才能把这些败类冲到人类行列之外。” 对续范亭的这句话，大家当时并未领会其意。 1935年12月26日清晨，续范亭穿戴整齐，叫出租车疾驶到中山陵园，至下午仍未归。朋友们回想起来感到不好，忙赶往中山陵孙中山灵堂前，发现续范亭腹部已被自己剖开一个大口，人已昏迷在血泊中。大家在他身上又找到血迹斑斑的绝命诗：“赤膊条条任去留，丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。” 续范亭愤而剖腹的壮举，当时轰动南京，从而激发了全国人民的抗日热情。 北京男子听了李北进说的故事，沉默好久，最后说：“中国从来不缺铮铮铁骨的汉子。” 下山的路上，李北进突然想起一个问题，就问北京男子：“宋庆龄是孙中山的老婆，她死后为什么没有与孙中山合葬呢？” 北京男子说：“问我你还真是问对了。” 1981年6月2日，宋庆龄的遗体在八宝山火化，****安葬在其父母的墓园内——上海市万国公墓宋氏墓园。 北京男子说，之所以宋庆龄回归宋氏墓园，主要源于她对父母的长期的愧疚。 这里，还有复杂的故事。 回首宋庆龄一生，她在个人生活上、家庭幸福上其实是非常失败的。 1915年6月，宋庆龄特地为她和孙中山的婚事返回上海征求父母的同意，这让宋家上下像遭遇了大地震，宋嘉树夫妇更是震怒惊骇，破口大骂孙中山。宋母泪眼婆娑地劝导庆龄说：孙已有妻室，儿子孙科比你还大，两人年纪相差悬殊。 意志坚定的庆龄始终不为所动，父亲决定将庆龄软禁在家。 那一年10月，孙中山将元配从澳门接到日本办理了离婚手续。 也是那年10月的一个夜晚，宋庆龄在女佣的帮助下，爬窗逃走，从上海来到日本，孙中山到东京车站迎接她，第二天上午即在日本律师和田家中办理结婚手续，孙中山四十九岁，宋二十二岁。 宋嘉树在女儿离家出走后，立即与妻子搭船追至日本拦阻。 宋庆龄向斯诺回忆说：“我父亲到了日本，对孙博士大骂一顿，我父亲想要解除婚约，理由是我尚未成年，又未征得双亲同意，但他未能如愿，于是就和孙博士绝交，并与我脱离父女关系。” 这一切，是宋的性格使然。宋庆龄所做，已经源源超过了那时的家庭伦理。 孙中山是宋庆龄父亲宋嘉树的朋友，也长期为孙中山提供革命的资金未支持。 也许到死，宋庆龄永远也忘不掉当时的情景——暴怒的宋嘉树突然叭的一声跪在地上对孙中山说：“我的不懂规矩的女儿，就托付给你了，请千万多关照。” 然后磕了三个头就走了。 宋庆龄晚年说：“我爱父亲，也爱孙文，今天想起来还难过，心中十分沉痛。” 这便是宋庆龄的真实心灵隐藏。 北京男子说，中山陵的爱情，伟大而沉重。 是的，李北进说，除愧疚外，由于宋庆龄在政治上几乎与宋家决裂，造成骨rou永久性撕裂，也是宋庆龄晚年最大的心结和阴影。 晚年宋庆龄病情恶化，中国驻美大使馆也及时地向宋美龄转达了她二姐病危的消息，也在情理之中。可宋美龄和宋氏家族都没有勇气跨出这具象征意义的一步。 1927年，宋庆龄发表“讨蒋通电”，痛击蒋介石的叛卖行径。她写信给宋子文，希望在国民革命生死存亡的关头，能得到弟弟的支持，可这时宋子文不光没有同意，还串通大姊宋霭龄一起怂恿宋美龄，让她和蒋介石结婚。 愤慨之下，宋庆龄和宋家人间的感情再一次破裂了。 中山陵上的政治也是一点都不轻松。 谈到孙中山和国民党，两人自然也聊了几句目前还在台湾的国民党。 李北进说，两岸统一是历史大势之所趋，面对目前海峡两岸分裂分治的现状，却是让人十分地焦心，期盼着祖国统一的那一天早日到来。 北京男子说，不容易啊，有一群不承认自己是中国人的**分子在捣乱。 这一说，让两人的内心也象中山陵一样沉重起来。