第八十三章

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    张嘉师本身不是没有想过凭借青玉灵书的帮助来发展火器。请大家搜索看最全！更新最快的小说

    但是在很多方面而言，那么是他能够从青玉灵书当中找到的火器资料而言，都无法让他满意。

    而在这其中，算是张嘉师认为值得关注，但是没有太大意义的相应书籍。

    ……

    火龙神器阵法又名火龙神书、最胜神机。明代汉族军事著作。

    在当时，火器火药是先进的军事技术，属于军事机密，所以未能公开刊印，靠汉族民间抄本流传下来。是书现在所能看到的只有抄本。现存最早的抄本是明末清初学者顾祖禹曾经收藏过的明抄本。

    后世对的相应研究算是比较详细的：

    后人认为，本书的成书情况，作者在序言中讲得很神秘，颇具神话色彩。他自称少年时，就涉猎儒书，精研将略，遨游湖海，寻访有道之士。有一天遇一黄冠玄服，碧眼长髯的道士，自号止止道人。道人文师孔孟，武迈孙吴，上穷星宿，下辨山川。他拜道人为师，从游三年，于元至正十三年中秋节，道人将先师秘授兵书传授给他，并嘱咐说，不数年有圣天子起于淮甸，你要前去辅佐，建立功勋。说罢飘然而去，不知所终。朱元璋起兵后，他投奔朱元璋，按书上所记述的方法铸造火龙神器四十根，便按图著谱，以遗留将来，并作序以论其始末。

    序后落款为永乐十年。序中假托仙人授书，类同于中黄石公授书的故事，显然不可信。但是，它说明本书所记火药、火器技术是有师传的；后人并且在新的实践经验基础上进行了增补。具体成书年代是否为永乐十年，难以遽断。但书中所载火器大多限于明初水平；不见记载，明中后期大型兵书如、等始收录。由此推测，本书当成书于明中期以前，后人在传抄中也窜入一些新的内容。

    不分卷，约万余字，附图47幅。全

    书内容由三部分组成，一是总论火攻：火攻风侯、火攻地利、火攻器制、火攻法药、火攻兵戒。

    二是记述各类火器：陆战火龙神器：木人火马天雷炮、火兽卷地飞车、钻风神火流星炮、八面旋风吐雾轰雷炮、九矢钻心神毒火雷炮、单飞神火箭、神行破阵猛火刀牌、冲天火葫芦、飞天神火毒龙枪、神机万胜火龙刀；水战火龙神器：神飞独角火龙船、拦火神行冲敌飞蓬、八面神行威风火炮、四十九矢飞廉箭、飞空滑水神油罐、水底龙王炮、翻江混海飞波神甲；埋伏火龙神器：无敌地雷炮、穿山破敌火雷炮、渡水神机炮、隔河神捷火龙炮；安营立寨火龙神器：神火万全铁围营、天兵拒敌神牌、百子连珠炮；偷劫火龙神器：烧天猛火无拦炮、神威烈火夜叉锐、飞雷霹雳炮；守城火龙神器：万胜神毒火屏风、烂骨火油神炮、万火飞砂磁炮、铁汁神车、神仙自发排叉锐；攻击火龙神器：轰天霹雳火雷、毒龙喷火神筒、神火飞鸦、毒雾神火烟炮；卷末附录火器六种：埋药火筒、满天烟喷筒、火砖、火妖、飞天喷筒、火蜂窝。三是记述各类火药：火龙万胜神沙神水神烟、火攻神药法器、火攻从药法器、神火配诀、毒火配诀、烈火配诀、飞火配诀、法药配诀、烂火配诀、逆火配诀、火攻杂用诸方、解射罔毒、毒药、解毒药、神奇法药。

    势若飞龙，威力很大，在朱元璋夺取政权的战争中发挥了重要作用。后来，他担心此法久而失传，便按图著谱，以遗留将来，并作序以论其始末。序后落款为永乐十年。序中假托仙人授书，类同于中黄石公授书的故事，显然不可信。但是，它说明本书所记火药、火器技术是有师传的；后人并且在新的实践经验基础上进行了增补。具体成书年代是否为永乐十年，难以遽断。但书中所载火器大多限于明初水平；不见记载，明中后期大型兵书如、等始收录。由此推测，本书当成书于明中期以前，后人在传抄中也窜入一些新的内容。

    该书所录火器大都是“武经”不载，当时世所罕传的先进火器。

    它在“兵戒”后附注“神枪、弹锐、发广、粮机四器已传于世，今不复录。”又在目录中声明：“火龙神器诸件皆古韬略武经等书之所未载，乃异人秘授，用以辅佐天子，以勘祸乱，以宁帮国，功莫大焉，慎勿轻泄！”

    它记载的40多种新式火器，较之宋元有了很大进步，种类显著增多，如按用途分有水、陆、攻、守、安营、偷寨、埋伏等类，按性能分有燃烧、爆炸、射击等类；已从陆地发展到空中和水上，如火箭、神飞独角火龙船等；从地上发展到地下、水下，如地雷、水雷等；由单功能发展到烧、炸、毒等多种功能，如冲锋神火葫芦、神威烈火夜叉锐、飞云霹雳炮等，既可烧伤、炸伤敌人，又可以烟、毒迷盲、毒伤敌人；火炮、火箭由单发发展到多发，如百子连珠炮，一次可以装铅弹一百枚，八面旋转连续发射，九矢钻心神毒火雷炮一次可以发射九支箭矢，四十九矢飞廉箭则可以同时发射49支箭簇，矢傅毒药，见血封喉，立时而毙，大大增加了杀伤力；尤其是集冷热兵器于一体的火器，更具特色，如飞天神火毒龙枪，枪身用铜铸或铁打成管形，中藏铅弹，枪头两侧装制毒火药筒，枪锋傅毒药，敌远发铅弹击之，近则发毒火烧之，再近则举枪用刀锋刺之，一器可以三用。这些火器，在当时世界上也是先进技术。

    本书所记载的火药配方很详细，既有配方歌诀，又有用料数量及炮制方法。关于火药的配制，它提出“必要知药性之宜”，懂得药性的特点及何种条件下适宜用何种火药，才能取得火攻的胜利，“得火攻之妙”。关于火药配方，与的记载相较，成份显著减少，而效能增强，这是古代化学研究的一个很大进步。

    还论述了火攻的有关原则和方法，反映了火器大量装备军队以后的军事思想。它认为天候和地理条件在火攻中至关重要，一定要做到“上应天时，下因地利”。“知天之时而善用之，斯百战百胜矣。”“苟不辨地利而用之，不得其宜，未有不舍器而走，徒资寇敌也。”强调发挥各类火器的长处，“用之合宜”，如战器利于轻捷，攻器利于机巧，埋器利于爆击，守器利于远击等。

    尤其强调各类武器的相互配合，要求火器与冷兵器、远兵器与近兵器、长兵器与短兵器搭配部署，互相取长补短，“远、近、长、短相兼，分番叠出，各为阵号，闻某号而出，闻某号而入，则兵力不疲于战。

    火炮、火锐、火弹，此远器也，则与长枪、大刀相间；火枪、火刀、火牌、火棍，此近器、短器也，则与长弓硬弩相间。”这种配合并要根据战场情况的变化而“随机应变”。它还指出，仅有好的火器仍不能保证打胜仗，还必须“选以精兵，练以阵法”，“利器、精兵、阵法三不可缺一，一有所缺，则非万全。”并强调“器贵利不贵重，兵贵精而不贵多，将贵谋而不贵勇。”

    它认为火攻在当时至为厉害，“势莫能当”，所以“不可轻用，亦不可妄用”。既要上顺天时，下得地利，还要“中应人和”，“人和”的内容是，“以仁为心，以义为军声，以明为赏罚，以信为纪律，因时以制宜，设奇以料敌。”具体提出八戒：一戒扰民，二戒反烧本营，三戒玉石俱焚，四戒风候未定，五戒火攻欲求骁勇智将，六戒火攻降军，七戒火攻杂有民众的军队，八戒残害生灵。

    记载了许多当时不能公开的先进火药、火器制造技术，反映了明代军事技术的进步，保留了重要的军事科技资料。它的许多内容被后世兵书所选录，如、等兵书就选录了、、、，以及火药配方等内容。它是现存成书较早的一部专论火器制造技术的独立兵书，在古代军事史和军事技术史上占有重要的地位。

    在所能看到的只有抄本。

    现存最早的抄本是明末清初学者顾祖禹曾经收藏过的明抄本。另有清抄本多种。各抄本之间文字互有异同，书名也有改变。有的抄本将书名改为、有的改为。这些抄本中，比较重要的有清道光二十年陔华吟馆翁心存抄本，后有清光绪帝师傅维新派翁同稣的跋文。还有一种精抄本，字体工整，绘图精美，共四册，第三册书后有两行贴上去的题记：“余为开归道时，同年王奎麟署襄陵令，遇道人智修，传授此书，一部共四卷，此乃天书。该道人向言九十余岁即修书二部。其卷得之不易，珍贵，切莫视轻愿子孙。密秘宝藏，幸甚！戊寅三月十三日宫大梁题。”

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    对于张嘉师而言，对于发展火器部队的优势，就在于其能够提供相关火器的制作方式甚至是火药配置的公式。

    这么一来，对于发展火药武器的大秦帝国，有着很大的帮助。

    但是张嘉师看不上的是这一本书的内容描述当中，其火器的缺乏实用性以及造价等等的问题。

    这一点可以从的内容看出：

    火龙神器阵法授受序：

    昔黄帝有涿鹿之战而风后为之师，禹有三苗之征而伯益为之师，汤有鸣条之役而伊尹为之师，武有牧野之伐而吕望为之师，此兵法所由起也。然同力以德胜，同德以义胜，惟上应天命，下顺人心而已，未尝有火攻也。一再而春秋五伯专征，再降而战国七雄并角，是皆糜烂其民，悉无义而举。时虽有孙子著之篇，惜未见诸行事；田单作火牛之阵，犹未极其精详。及汉高奋起泗上，以张良为师，韩、彭为将，诛秦灭项而成帝业；光武起昆阳，以邓禹为师、姚耿为将，灭莽中兴而复炎祚，亦未见火攻之法也。

    迨至三国，谋臣战将纷然杰出，曹cao以jian雄之姿而虎据中原，孙权祖父之业而坐定江东，天下莫强焉。时惟诸葛孔明，躬耕南阳，不求闻达，遇异人秘受以火攻阵法，感先主三顾之勤，尽鞠躬後已之忠，烧藤屯甲于博望，鏖兵于赤壁，火藤甲于长板，六出岐山，三分天下，百战百胜，逾出逾奇，遭瞒丧胆，孙权褫魄。火攻之法至孔明而尽其秘矣，至若埋搅地龙于葫芦套内，非天雨大降则司马父子已尽为灰烬矣。使人心未尽以亡汉，天命不限以三分，则席卷长驱而成一统之业，不犹运诸掌乎，向无孔明之火攻，虽有关、张诸名将，以吴、魏之势较之，未必畏蜀如虎也。

    是故兵家之无敌者莫过水攻、火攻，然水惟近于江河湖海始可壅激而为之，识地利者犹能趋避。惟火攻之法，战有战器，埋有埋器，守有守器，水有水器，陆有陆器。冲锋破敌者，火猛而器锐；劫营乱阵者，火迅而器利；守城安寨者，火烈而器重。腾空而飞者以应天雷，埋地而击者以应地雷，伏地而发者以应水雷，兵持而战者以应火雷。雷以火为威，火以风为势，明用则乘机而运，暗用则刻期而发。毫有差，社稷之安危所系，三军之存亡所关，火攻固可易言哉。

    予少也，涉猎儒书，精研将略，遨游湖海，参访有道。一日游天台上清玉平洞天，遇一道士，黄冠玄服，碧眼长髯，吟步松下。予前揖之，飘飘然真神仙丰度也。予拂石共坐，叩其所蕴，文师孔孟，武迈孙吴，上穷星宿，下辨山川。予再拜稽首，请以师礼视之，从游而四方者三年，自号止止道人，终不言其姓氏。一日游武夷真元化洞天，顾予而言曰：“我昔年十二应童子试，後参元悟道，无意功名久矣！但吾师秘授以一言，用之，上则忠君报国，下则辅世安民，中则立身行道。吾不忍秘，愿授于子。当今天地，开元入至中国，帝心厌乱，不数年有圣天子起于淮甸，汝征辅之，懋建元功，女无负予所嘱。”予再拜，展视，乃一册，越三日，相送出山二十馀里，丁宁与另，行未及百步，回首瞻望，但见烟飘渺，林木三日，相送出山二十馀里，丁宁与另，行未及百步，回首瞻望，但见烟飘渺，林木掩映，不知其所知。时至正十三年中秋日也。

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    先不说这种相对而言神神道道的玩意，张嘉师表示：

    时惟诸葛孔明，躬耕南阳，不求闻达，遇异人秘受以火攻阵法，感先主三顾之勤，尽鞠躬後已之忠，烧藤屯甲于博望，鏖兵于赤壁，火藤甲于长板，六出岐山，三分天下，百战百胜，逾出逾奇，遭瞒丧胆，孙权褫魄。

    这些内容……作者是不是三国演义看多了？

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