第五百九十六章礼仪之争

    海商很不明白甄乾为什么要帮藤原刷雄，冬衣的事情根本无利可图，而且凭这些海商手里的十几艘海船，能救助的灾民数量也不多，可是甄乾偏偏要这样做，只能说是向藤原刷雄示好了。

    甄乾有自己的打算，上次新年回真定时，从族中的甄亮手里购买了六千亩海边的盐碱地，这些盐碱地不能种粮食，却能种棉花，今年棉花丰收，一亩产了二三百斤的棉花，加起来足有十几万斤的产量。

    可是棉花在大唐根本就没有形成销售市场，毕竟这种东西以前是被人当成了花卉来种植的，同时下游的产业链、加工链都没有形成，这么多的棉花留在手里也不能当饭吃。

    本来甄乾是考虑把这些棉花做成棉袄卖给北方的胡人，可是发现胡人冬季更喜欢皮袄，手里的棉花一时间没有了销路。

    现在好了，藤原刷雄准备给几十万灾民准备冬衣，灾民可不会在乎什么衣服款式，只要能保暖就行。

    甄乾准备把手里的棉花制作成棉衣、棉被，全部销售给藤原刷雄，哪怕一斤棉花只能赚十文钱，但是棉花的市场打开了，光是西海道就有上百万灾民，这可是一个巨大稳定的市场需求。

    最主要的是，像五峰列岛、大隅群岛这样的岛屿，岛上有三成左右的盐碱地，如果都能种植棉花销售，这对于五峰列岛的未来经济发展是一个非常大的助力。

    让海商帮忙购买冬衣，不过是甄乾的障眼法。

    当然甄乾也想利用这次机会，帮助甄十在嵊泗列岛上站稳脚跟，毕竟嵊泗列岛是甄十运输人口的中转站，能得到海商的支持，甄十在江南行事更加的便利。

    少贰一真从甄乾的房间里走出来，和身边的管家一起行走在秋叶村的街道上，如今的秋叶村已经更名为佐贺镇，原先的佐贺镇早已经被废弃。这次少贰一真来佐贺镇，是想劝说甄乾去大隅国发展，并且让甄乾放弃对藤原刷雄的支持。

    甄乾答应了少贰一真第一个目的，同意派一些人去大隅国，帮助少贰东尚建设规划。

    至于让甄乾放弃对藤原刷雄的支持，甄乾没有任何的表态，哪怕少贰一真提出再多的优惠条件也没有答应。

    这次少贰一真到佐贺镇还有第三件事情，上次答应少贰东尚的第二批武器眼看着就要到交货时间了，同时希望能再定第三批武器装备，连定金都带来了。

    说实话，甄乾现在对藤原氏家族没有什么好感，一方面是藤原氏对甄乾索求的甚多，另一方面藤原氏对甄乾的要求迟迟不予答复，这样甄乾有些恼火。

    但看在藤原刷雄把肥前国最好的金矿卖给自己开发的情分上，甄乾现在实在不愿意和藤原氏翻脸，如今光是风鸣山和佐贺金矿一年的产量就高达五六万两，除去各项开支和应缴纳的税赋之后，甄乾一年便能净赚二十多万贯，如果运回大唐又能增加四成的收入，这比前年甄乾在大唐赚的总和还要多出二倍有余。

    如果再加上铁矿、石英矿等各项产出的话，甄乾现在光是在肥前国一地净赚的钱就高达六七十万贯了。如果让藤原刷雄知道甄乾在肥前国赚了这么多的钱，恐怕连杀甄乾的心事都有了。

    少贰东尚攻占下大隅国这半年来发展的不错，大隅国在西海道属于上等令律国，境内少山多平原，加上西海道地形西高东低，境内河流众多，又因为太平洋的暖风影响，境内水量充沛气候宜人，非常适合发展农业，古代一地的农业可是衡量此地繁荣的重要标准。

    在这次西海道蝗灾中，不仅损失较轻，而且许多灾民逃进了大隅国，让大隅国的人口一下子增长了一倍，这也是少贰东尚为什么邀请甄乾去大隅国的原因之一。

    少贰一真这次来佐贺镇，还带来了很多家奴，这些家奴来佐贺镇的目的是学习甄乾如何管理佐贺镇的经验。

    甄乾这次在蝗灾中的应对措施非常及时，和肥前国周围三个令律国相比，肥前国的损失几乎可以忽略不计了，藤原刷雄把这次的功劳都算到自己的政绩上，不过少贰东尚这些人心里都清楚，如果没有甄乾的帮助，藤原刷雄说不定这次就完了。

    少贰东尚自然不希望甄乾帮助自己的敌人，不过甄乾主动的让出了这份天大的功劳，少贰东尚想指责都找不到理由。

    少贰东尚想到了挖藤原刷雄的墙角！

    这次少贰一真给甄乾带来了一个算不上秘密的内幕消息，孝谦天皇之所以不愿意见大唐来的迎送使，除了有大宰府藤原仲麻吕原因之外，孝谦天皇本人也不愿意接受什么大唐来的国书，当然这份国书并不在甄乾手里，可是也不妨碍孝谦天皇要按照下国对上国，自降身份，以属国国王的身份看见甄乾。

    倭国表面上接受大唐的册封，实际上关起门当自己的天皇，地位和大唐皇帝一样的崇高。

    隋时，倭国的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：日出处天子致日落处天子，后来倭国派遣入隋的遣唐史觉得倭国之名不好听，便更号日本，因近日出，以为名。

    甄乾在到达肥前国之后，倭国的礼部派了一名小官员来了一次，明为宣慰，还赐酒赐宴。甄乾自然不能接受倭国天皇的赐酒赐宴，赐在中释义：上对下或长辈对晚辈的一种恩赏，甄乾出使倭国，代表的是皇帝的威严，自己接受了倭国天皇的赐酒赐宴，岂不是自己承认了倭国天皇和大唐皇帝平等的地位，说轻了是甄乾不懂礼节，说重了是有辱国体，抄家灭族都够资格了。

    现在想来，当初的倭国天皇在赐酒赐宴的时候就没安什么好心，也难怪从那以后，甄乾再也没有见到一个倭国礼部的官员，自己想进入京都拜见天皇的要求会迟迟没有答复。

    其实甄乾心里也清楚，一个国家虽小，但好歹也是一国之主，在法理和政治地位上说，是和大唐皇帝平等的，这个想法对于后世的甄乾来说比较容易接受，可是这个时代有自己的一套国际外交衡量标准，甄乾不想承认也不行。