第四百一十二章 摩罗迦子尊者的证悟
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，摩罗迦子尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，摩罗迦子尊者对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。” 佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你眼睛能够分辨、看见的物质事物，但是你过去从来都没有看到过的物质事物，并且当前你也没有看见这些物质事物，你会对这些物质事物生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有看见过的物质事物，并且当前你也没有看到这些物质事物，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？” 摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有看见过的物质事物，并且当前我的眼睛都没有看到这些物质事物到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？” 佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你耳朵能够分辨、听到的声音，但是你过去从来都没有听到过的声音，并且当前你也没有听到这些声音，你会对这些声音生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有听到过的声音，并且当前你也没有听到这些声音，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？” 摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有听到过的声音，并且当前我的耳朵都没有听到这些声音到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？” 佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你鼻子能够分辨、闻到的气味，但是你过去从来都没有闻到过的气味，并且当前你也没有闻到这些气味，你会对这些气味生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有闻到过的气味，并且当前你也没有闻到这些气味，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？” 摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有闻到过的气味，并且当前我的鼻子都没有闻到这些气味到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？” 佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你舌头能够分辨、尝到的味道，但是你过去从来都没有尝到过的味道，并且当前你也没有尝到这些味道，你会对这些味道生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有尝到过的味道，并且当前你也没有尝到这些味道，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？” 摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有尝到过的味道，并且当前我的舌头都没有尝到这些味道到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？” 佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你身体能够分辨、感觉到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），但是你过去从来都没有感觉到过的触觉、环境变化感觉，并且当前你也没有感觉到这些触觉、环境变化感觉，你会对这些触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有感觉到过的触觉、环境变化感觉，并且当前你也没有感觉到这些触觉、环境变化感觉，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？” 摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有感觉到过的触觉、环境变化感觉，并且当前我的身体都没有感觉到这些触觉、环境变化感觉到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？” 佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你内心能够分辨、想到的念想、思想、见解，但是你过去从来都没有想到过的念想、思想、见解，并且当前你也没有想到这些念想、思想、见解，你会对这些念想、思想、见解生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有想到过的念想、思想、见解，并且当前你也没有想到这些念想、思想、见解，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？” 摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有想到过的念想、思想、见解，并且当前我的内心都没有想到这些念想、思想、见解到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？” 佛陀说：“摩罗迦子！你眼睛看见的物质事物就是当前这些，就只有你当前眼睛看见的这么多，对于你眼睛没有看见的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前看见的物质事物只是看而不生起贪欲、渴爱，不由你当前看见的物质事物产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前看见的物质事物之中，不被这些你看见的物质事物迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。 你耳朵听到的声音就是当前这些，就只有你当前耳朵听到的这么多，对于你耳朵没有听到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前听到的声音只是听而不生起贪欲、渴爱，不由你当前听到的声音产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前听到的声音之中，不被这些你听到的声音迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。 你鼻子闻到的气味就是当前这些，就只有你当前鼻子闻到的这么多，对于你鼻子没有闻到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前闻到的气味只是闻而不生起贪欲、渴爱，不由你当前闻到的气味产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前闻到的气味之中，不被这些你闻到的气味迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。 你舌头尝到的味道就是当前这些，就只有你当前舌头尝到的这么多，对于你舌头没有尝到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前尝到的味道只是尝而不生起贪欲、渴爱，不由你当前尝到的味道产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前尝到的味道之中，不被这些你尝到的味道迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。 你身体触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉就是当前这些，就只有你当前身体触摸到、感觉到的这么多，对于你身体没有触摸到、感觉到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉只是触摸、感觉而不生起贪欲、渴爱，不由你当前触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉之中，不被这些你触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。 你内心想到的念想、思想、见解就是当前这些，就只有你当前内心想到的这么多，对于你内心没有想到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前想到的念想、思想、见解只是想而不生起贪欲、渴爱，不由你当前想到的念想、思想、见解产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前想到的念想、思想、见解之中，不被这些你想到的念想、思想、见解迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。” 摩罗迦子尊者说：世尊，我已经完全明白您刚才所说的法义了。” 佛陀说：“摩罗迦子！既然你已经完全明白如来刚才所说的法义了，那你现在将你所理解的法义给如来讲一遍吧。” 摩罗迦子尊者说：“世尊，您刚才所说的法义是这个意思：当眼睛看见物质事物，如果对看见的物质事物生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的物质事物生起贪欲、渴爱，就会对看见的物质事物执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由眼睛看见的物质事物生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于眼睛看见的物质事物之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。 当耳朵听到声音，如果对听到的声音生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的声音生起贪欲、渴爱，就会对听到的声音执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由耳朵听到的声音生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于耳朵听到的声音之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。 当鼻子闻到气味，如果对闻到的气味生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的气味生起贪欲、渴爱，就会对闻到的气味执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由鼻子闻到的气味生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于鼻子闻到的气味之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。 当舌头尝到味道，如果对尝到的味道生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的味道生起贪欲、渴爱，就会对尝到的味道执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由舌头尝到的味道生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于舌头尝到的味道之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。 当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），如果对触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱，就会对触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。 当内心想到念想、思想、见解，如果对想到的念想、思想、见解开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱，就会对想到的念想、思想、见解执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由内心想到的念想、思想、见解生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于内心想到的念想、思想、见解之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。 世尊，这就是我对您刚才所说法义的理解。” 佛陀说：“摩罗迦子！很好！很好！你确实已经完全理解如来刚才所说的法义了，如来所说的法义就是刚才你描述的那样，你应该按着这个方法去实践的修行。” 佛陀说法后，摩罗迦子尊者非常欢喜，他再次顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起身来，向右围绕着佛陀转圈，以此来表示他对佛陀的最高敬意，之后摩罗迦子尊者就离开了。 摩罗迦子尊者，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没过多久，摩罗迦子尊者就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」 摩罗迦子尊者成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。