第九中文网 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 976章 生死证涅盘

976章 生死证涅盘

    真证到涅盘的人,是像学佛人常说的“跳出三界外”。我们可以假设一个问题,你跳出三界后,是要跳到哪一界?

    佛法只有讲三界,如果“没有”可以算界的话,那它就算第四界了。

    可是“没有”怎么算是界?

    那么要跳到哪里去,就值得研究了。

    所以了生死证涅盘,涅盘究竟在哪里?

    涅盘就在生死中,这个有为世间就是涅盘,不生也不死。

    生死在何处了?生死就在生死自性中了。生死是一个现象,能生能死的那个东西不在生死中。所以说“若见生死性,则无生死”,也用不着去了生死。生死只是形态上的生死,自性上没有生死。人生最恐怖的问题就是生死,如果这个问题解决了,就没有烦恼的束缚。

    既然没有束缚,我何必求解脱呢?既然没有怀疑,我何必求真理呢?既然没有障碍,我何必修道呢?

    了了生死的人,在生死自性中就是解脱,没有东西绑住你,也就不然不灭,不然就是不生。能够这样理解的,就是入不二法门。

    有位秀才居士张生,去向石霜禅师问道,禅师问他叫甚么名字,他说我叫张拙。禅师说,找个巧都找不到,哪里来个拙呀!他就悟道了!也不用修白骨观或是念“唵嘛呢叭咪吽”。他悟道后就作了一首偈子:

    光明寂照遍河沙

    凡圣含灵共我家

    一念不生全体现

    六根才动被云遮

    破除烦恼重增病

    趣向真如亦是邪

    随顺世缘无罣碍

    涅盘生死等空花

    佛法到了中原,变成禅宗就用文学的境界,几句诗词把最高深的佛道表达完了。

    这偈子的最后一句,说的就是涅盘就在生死中,就在烦恼中,有自性清凉之地。

    证到这个境界的人,就可以如《楞伽经》所讲,得“意生身”,真得了“意生身”就是善意菩萨的境界。

    现见菩萨曰:尽不尽为二。法若究竟,尽若不尽,皆是无尽相。无尽相即是空,空则无有尽不尽相。如是入者,是为入不二法门。

    现见菩萨在《华严经》上也有出现,他就是普贤菩萨的境界。普贤就是无所不在、无处不在。普贤菩萨在哪里?就在你眼前。你说没有看到骑着六牙白象的普贤菩萨,他说不定就在你口袋中,普贤菩萨是无所不在的。

    “尽”是边际,尽就是到底,不尽是永远不到底。尽与不尽,在观念上是对立的。“尽若不尽,皆是无尽相”,真正悟了道的人,悟见自性本空,那所谓到底、不到底,都是不到底相。到底、不到底,是我们人为的观念,这宇宙是无量无边的,知晓天文常识的人都知道,这虚空是无尽的,太空中像我们这样的银河系统是算不尽的,同佛经所说的一样。

    何以称它是无尽?这无尽相就是空。你们说今天打坐比较空,我就了解,你那个空,大得像个小洞而已。空!那只是你意识的一点清净境界。你那凡夫境界的意识透不过去的,你怎么幻想也透不过去的。能透过去你就解脱了,那就可以了解一点无尽相。

    听了现见菩萨这一句话,空也好,不空也好,都是真空相。你打坐就不用求个空了,就那么一坐不是蛮好嘛!

    是真的哟!你真的能这样放下就差不多了,不要另外求一个放下。

    问题是你们一上座都求一个放下,因此永远放不下。现见菩萨告诉你,无尽相就是空,空就是无有尽,无有不尽。

    无所谓到底,无所谓不到底。你能够有这样的信念和理解,就是入不二法门。

    现见用白话来讲就是现实,他告诉你这法门,就在现在这里,懂了就可以证入。

    无量无际讲了半天,就是空嘛!空在哪里?空就在这里!

    怎么空得了呢?你不要空就空掉了。不要空的那个就是空的,空的那个就是不空的。这样我们就无法了解了,只好付诸一笑,你真的一笑,就空了。

    只可惜你不是真的一笑,所以不得解脱。