第一百五十三章 了因大师

    周水长出一口气，他刚才还略有担心。怕甬道这一塌，破坏了壁画墙的“神通”，看来没啥问题。周水用右手托着莲台，侧着身子学如玉的样子往里用力一挤。周水觉得大石头先是一晃，接着又反压回来。周水感觉身子像是被压扁了，骨节咔咔直响，肺里的气体全被压了出来，胸腹的血液被这一挤，全部向大脑涌去，周水眼前一黑。

    再一睁眼，周水到了一个陌生的地方。这时如玉正在旁边站着，见周水出来，她忍不住欢呼了一声，快步走到周水跟前，用力握了一下周水的手。看来周水仅仅晚出来几秒钟，如玉也很是担心。

    这里是晚上，天上一轮明月明晃晃的挂着。周水看了一下手表，手表的指针正指向下午三点半。不对呀，这时间不对。这里好像是午夜呀？他忍不住回头看了一眼，背后也是一面壁画墙，墙壁离周水后背不足一尺，墙上画的是佛教故事。故事主题是佛陀统摄六道，六道生灵恭敬礼佛的场景。整个画面就像是一幅西藏的唐卡。

    这个环境周水有点眼熟。好像是一座寺庙，周水似乎曾经来过，看着有点眼熟。他们俩现在的位置，应该是寺庙的院子里。这时天空繁星点点，明月宛然。周围是森森古木，游廊石桌，秋风吹过，树影婆娑，夜凉如水。

    如玉环顾了一下四周，然后小声问周水：“咱俩不会是到了别的朝代了吧？我看过一部网络小说，讲的是四个人穿越了，来到了唐朝，还去朝拜佛祖了呢。你说咱会不会穿越了，佛祖不会就住在这儿吧？”

    周水看一眼如玉，故意玩笑道：“你看的那部小说叫西游记吧？四个人，还有一匹马，里头的人物都玩穿越。就拿佛祖来讲吧，都到了唐朝还没涅槃，等于唐代的和尚穿越到先秦取经。呵呵，咱俩真穿越就好了，弄点古玩、法宝啥的，回去咱就发达了。对了，没准还能见着孙悟空，哇，那可是我的偶像啊。”

    如玉正要回答，却听见远处有人念了一声佛号：“阿弥陀佛。”

    周水和如玉吓了一跳。却听见来人又念道：“常因秋晚飞红树，最喜月明故人来。周施主别来无恙，小僧久候了。”

    周水更是诧异，心说：“咋还点名道姓的？这里有我的故人？”

    月光下，一位身材高大的僧人远远走了过来。这位僧人身披大红的袈裟，袈裟上的金线在月光下一晃，七彩斑斓，来人就像披着一身霞光。周水一见是他，心里悬着的石头彻底放下一一来人居然是了因大师。那么这时间肯定不是唐朝，更不是先秦。而是中华人民共和国。具体地点是秦阳的法圣寺，准确时间也应该还在2012年9月。因为这时候还是秋风送爽的时节。

    大和尚的装束让周水略感诧异，因为袈裟并非僧人的常服，而是在祭祀，庆典或其他庄重场合才能穿戴。了因大师身穿袈裟的法相，周水还是第一次见。

    周水赶忙深鞠一躬，口中说道：“了因大师吉祥。”

    了因大和尚单掌打个问讯：“阿弥陀佛，施主吉祥。”

    了因转身又向如玉致意，道：“小僧向女菩萨致敬了，阿弥陀佛。”

    如玉忙恭敬还礼。一番客套过后，了因大和尚把周水二人让到石桌前坐下，安置好周水，他重新整理衣冠，再次向周水庄重行礼。周水有些奇怪，心说：大和尚咋还客套起来没完没了？

    周水刚欲还礼，了因大师忙一把扶住周水，恭敬说道：“小僧这次拜的是佛祖，施主手捧舍利，受得起天下人一拜。”

    这时舍利法台还捧在周水手里。周水这才想起来，赶忙把舍利放在石桌上。了因大和尚撩衣跪倒，向着舍利莲台行了三跪九拜的大礼。

    礼毕，大和尚也在石凳上坐下。大和尚微笑着问周水：“周施主从何处而来？阿弥陀佛，不会告诉小僧，是从来处而来，欲往去处而去吧？”

    周水笑道：“大师说笑了，不过既然大师在此处等我，必然知道我从哪里来，欲往何处去，这一点我反倒要请教大师了。”

    了因和尚笑容末退，又说：“如此说来，贫僧倒是“着相”了。来处、去处只不过是梦楼海市，泡影幻像，不说也罢，咱们且谈当下。”

    周水一拱手，做了个揖：“当下弟子便要与大师告别，回家睡觉了。”

    周水立起身，做个欲走的姿势，一双眼睛却看着了因和尚。大和尚依然满面春风，呵呵一笑道：“走不如坐，既然万法皆空，何谈家为？至于睡觉么，就更当不得真了。须知，世人皆梦，唯佛独醒。施主既然已在梦中，睡也罢了，不睡也罢了。”

    这二人的对话让如玉听了一头雾水。周水也是因为刚刚脱困，心情大好，故意和了因大师打了一个机锋，了因大和尚辨法习惯了，随口就接了上来。

    只听大和尚又说：“周施主菩提茂盛，法缘深培。须知六道之苦，如三伏迎阳立，数九抱雪眠，哪里是你三尺棚，一锥土？人生一世，风雨夜行。只有这碗大的莲台才是一方静界，不安置好舍利，又在何处安置你的心呢？”

    周水一笑，拱手说道：请教大师，既然万法皆空，又有何处可安置舍利？又有何处是静界？何处非静界呢？”

    了因大师一愣。周水这“机锋”水平不低，大和尚小看了周水，前面一席话讲得太满，周水轻易便抓住漏洞。

    了因大师也郑重起来，他略微想了一下，道：“以心为刑役，一切有为法皆可止于心，一念生万法生，一念灭众法灭。这舍利自然安在一念之中了。至于这静界么？你看这一轮明月……”

    大和尚抬手一指月亮，又说：“你看这月美么？”

    这时如玉抢先说话：“您不提起我还没发现，今天的月亮可真好，这可是我这一辈子见到的最美的月亮了。”

    大和尚微微一笑：“此时这轮月亮就比你静了，明月本无心，怎可以美丑之心扰之？内外无扰，便是一个静了。”

    听大和尚这样讲，周水抓住了更大的漏洞，他马上反击，这次他的立论可谓先学后卖，借用了地藏王菩萨的开示。周水说：“若无内外之心，何来内外之分？若无内外之分，何来静，何来动？请问大师，是内动外静？还是内静外动？如果不动，哪里来的静，不静又何来的动？”

    这时如玉也找到了焦点，抢着说：“是啊，大师父，子非鱼，安知鱼之乐？您怎么知道明月有心无心？如果明月真的无心，为何还要这么美呢？”

    听这二人讲完，了因大师汗都快下来了。法圣寺乃禅宗丛林，禅宗讲究一个“悟”字，对佛理隐性部分的阐述应当比其他门派更见精微，如果法圣寺一代主持大和尚被两个年轻人辨倒，那可真成了佛教界一大笑柄了。

    问题是周水一席话倒容易回应，可如玉不懂佛法，把这“机锋”弄成了脑筋急转弯。可这看似无理取闹的一席话，偏偏听起来又很有些“禅”意。

    了因大师定了定神，心里说：“平时辨经、说法可听不到这等言语，看来前辈大师云游、行脚也是增长智慧的一大法门。我足不离寺门，倒真的是孤陋寡闻了。”

    了因大师重又合什说道：“二位施主宿果深厚，果然非比寻常，待贫僧为二位分拆。”

    大和尚声音低沉，庄重说道：“万法皆空，自然是内外无二。当然也无动静之别。动与静乃是万物之表相，其理皆归于空，这个空才是本。动静，阴阳，前后，高低、强弱、胜负直至内外，古今，美丑，成败全是末。”

    了因大师停顿一下，见二人似有所悟，便又说：“这里还有一个真空妙有的问题。这个真空是本，妙有是末。试想无真空如何安置妙有？是以内外之分不能在法理层面上起作用，而是一个表相。成、住、坏、空，万法万相皆生于成，行于住，结于坏，归于空。所以一切事物归根结底要回到一个空字。同样，无妙有又不足以体现真空？老子也曾有云：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。是以真空是主，妙有是客，客为无常，不可驻的。道家也说，无极生太极，太极生两仪……循环往复直至生出万物。而万物最终还要归结于无极之中。信弟子，命由业造，你无法回避无法选择，于此五浊世上，你我只不过是具皮rou偶人罢了，动也不由你，静也不由你，静也虚幻，动也无虚幻。”

    了因大师又停顿一下，看一眼如玉，又接着说道：“女菩萨善根善果，有阿罗汉之智慧，贫僧请教：子非我，安知我不知鱼之乐？女菩萨又怎么知道，贫僧不知明月有心无心？明月既有心，那么苏子把酒问青天，却为何不见明月回答，天上宫阕今昔到底是何年？”

    大和尚果然修行深湛，尤其是回答如玉的一席话，简直是因人而宜，针锋相对。不仅周水哑口无言，如玉更是吐了下舌头，不敢再辨。

    见二人不再说话，了因大师淡然一笑，道：“再辨下去，贫僧可要丢丑了，二位适可而止，僧人谢过了。”