第三十四章、第三节 二十八宿 上

    喇嘛王：“既然说到这里，那有必要再说一下二十八宿。”

    喇嘛众臣：“我们只知道天上有二十八宿，可并不清楚二十八宿的来历。大王可否说仔细？”

    喇嘛王：“我从古书上得知，我国习惯将天上星辰，分为二十八宿，三垣即紫微垣，太微垣，天市垣。这可能创始于战国时期，主要是将北天附近的星星，进行分类和命名。这这其中的原因，我并不懂。这还是请二位学者来说清？”

    偌尔曼：“这种中国命名的星宿文化，我也不懂，还是请队长来说明”

    纪蒲泰：“这可能是，古人大体上将人间的帝王管理机构搬到了天上。显然，这是一种带有明显的官方意识的命名，而与民间的传说不同。”

    偌尔曼：“正因为这不是得自于源远流传的民间传说，他的文化价值相对要小一些。”

    外交大臣：“这倒不是我们所关心的主要问题。问题是，我们对二十八宿产生的道理不懂，这些星座为什么称二十八宿？他们又分布在哪里？”

    纪蒲泰：“那我就介绍一些天文知识，以满足你们渴求和好奇。二十八星宿则是沿着黄道，或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称四象，四兽，四维，四方神。每组各有七个星宿，古人观测天象，都以此为基础。可，它们的起源至今尚不完全清楚。”

    喇嘛王：“不过，古书上说：东方七宿为角，亢，氐，房，心，尾，箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一天苍龙。我认为，《易经》乾卦‘潜龙勿用’，‘见龙在田’，‘或跃在渊’，‘飞龙在天’，‘亢龙有梅’，正是描述的苍龙七宿，在春天时的天象。”

    纪蒲泰：“我在此有一些说明。《石氏星经》称：‘角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。’《说文》称：‘亢人颈也‘，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以，房宿又称为天驷或马祖，古时春天要祭司它。”

    喇嘛众臣：“你往下说呀，你不说完，我们怎理解呀？”

    纪蒲泰：“好吧。心宿即大火星。我已多次提到过这颗著名的星，现在也不用多说明。尾宿即苍龙之尾。若有不完整之处，下面有谁可以补充？”

    喇嘛王：“我有话还在心中。按古代分野说，天上的星星各自对应这地上的某一区域。可我并不清楚它们都对应着哪里？蒲泰可否说明这个问题？”

    纪蒲泰：“我也只能肤浅地作以解释。尾宿和箕宿对应九江口，因此，尾宿又名九江。它附近有天江星，鱼星。还有《石氏星经》称龟为连珠，龟星共五颗。我只能这么说，可见龟的祥瑞与五星连珠有同等地位。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。我说的对于不对，请大家校对，以补不足。”

    喇嘛王：“那我说：《尚书洪范》的古书中记有：‘庶民惟星，星有好风，星有好雨；日月之行，则有冬有夏；月之从星，则以风雨。’好风者即箕星，好雨者即毕星，也是二十八宿之一。二位学者，谁来修正？说说别的国家，怎样命名也行？”

    偌尔曼：“我在此也只能稍作补充。若按中国命名的星来说，古巴比伦人则以轸为风星，昴，毕为雨星。星虽不尽相同，但意思却是一样的。”

    喇嘛王：“东西方人的观念不同吗！天上的星星，也允许别的国家命名，这是人之常情。他们命名的星，自有他们的道理。所以，在这里，大家都不要强词夺理，各有各的道理吗。”

    喇嘛众臣：“那北方七宿，起这个名为何理由？”

    喇嘛王：“古书上说：北方七宿为斗，牛，女虚，危，室，壁，共六十五个星座，八百余颗星。它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。你说呢？蒲泰。”

    纪蒲泰：“那我只有顺着大王的意思。古人认为，斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，壮亦如斗。一般称其为南斗，它与北斗一起掌管生杀大权，又称天庙。”

    喇嘛王：“这我还真不知道。那其余的星，都叫什么名称？”

    纪蒲泰：“它附近有鳖十四星，天鸡二星，狗国二星，农丈一星等等。牛宿六星，壮如牛角，它附近有天田星，九坎星，罗堰星以及河鼓（牛郎星），织女，渐台，左旗，右旗等星座。”

    喇嘛王：“那还有啥星宿，你可得说仔细？也好让大家弄懂道理。”

    纪蒲泰：“女宿四星，形状象箕，附近有十二国星，离珠五星，败瓜五星，瓠瓜五星，天津九星（又名格星。据说与古代观测冬至，夏至有关），奚肿（古代著名的车夫）四星，扶筐七星等等星座。”

    喇嘛王：“我看书中所说：虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节。附近有哭星，泣星，败臼等星座，颇有不详之意。这是何道理？”

    纪蒲泰：“这和远古人来观测天象的概念有关。因远古自然生产条件恶劣，人类畏惧大自然，这自然和天象的变化联系在一起。远古虚星主秋，含有肃杀之象。古人认为，万物枯落，动植物皆不好活，实可悲也。再说，危宿内有坟墓星座，虚梁，盖屋星座，亦不。附近还有车府，造父星座，似有乘车离去之意。这反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。往下说，室宿又名玄宫，清庙，玄冥（水神）。”

    喇嘛王：“这使我想起《朱子诗传》之言：‘定星昏而正中，夏正十月也，是时可以营制宫室，故谓之营室。’”

    纪蒲泰：“是呀。天象时节，它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，这可能也含有加固院墙的意思。总之，这些星象都在提醒人们，冬天即将来临，得做好御寒的准备。”

    喇嘛王：“一点一吧错。这些古人真有学问。那么，请你说说，玄武为何意？可让他们听仔细。”

    纪蒲泰：“称它们为玄武七宿，自有其中的道理。因为，北方玄武星宿地位最高。我举例说，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。河南至今仍流传着乌龟变作老人，告诉伏羲，女娲兄妹如何躲避天塌地陷，洪水横流之劫难（藏在他的龟甲之中），后来，女娲站在伏羲肩上用兽皮筋缝好了天上的裂缝（即银河），用五色石子填住天上的小洞（即星星）。他们兄妹二人，便居住在玄鼋洞（又名轩辕洞）内，上帝因乌龟老人有功于人类，便让他上天当了玄武星座。”

    外交大臣：“那么说，关于星座的传说，还有很多？”

    纪蒲泰：“陕西合阳县，还有玄武殿，全用青石雕造，高六米，甚为壮观，值得参观。”

    喇嘛众臣：“可惜，我们是没有机会得以相见。”

    喇嘛王：“若是你们肯化缘，将来有时间到了合阳县，那不了解了你们的心愿？”

    喇嘛众臣：“多亏大王恩典，肯让我们外出化缘，重修木里寺院……”

    喇嘛首相：“还是大王明鉴有眼，肯让臣弟外出为寺院募钱。”

    喇嘛近臣：“是啊。化缘是一件很好的财富，但愿我也有机会为木里的寺院募钱。”

    喇嘛王：“我要你们怎样做，我自己明白。不要再说了，星宿的星象还未未说完。化缘的事，以后再谈。”

    外交大臣：“那还是让学者谈二十八宿吧。”

    喇嘛王：“是呀。我看蒲泰也是个星学专家，因为他的思想已经传染了你们，就让他说吧。”

    纪蒲泰：“那我就按照大王的道理来施教，书本暂时搁起，咱们相互教授啦。”

    喇嘛众臣：“好呀。书本在必要时，偶然使一使，来充实自己。”

    纪蒲泰：“有道理。书中也各有各的道理。现在，我就讲一讲，西方七宿为奎，娄，胃，毕，觜，参，共计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。”

    扎布：“他说的星有多少颗，组成的图案是白虎，你们可不要争辩的脸红脖子粗！”

    喇嘛众臣：“不，不会的。对这些星宿，我们谁能比他更清楚！不过，也有些书……”

    喇嘛王：“不懂，可不要装懂。你们大概有些不舒服。他所说的，当然有根据，不会错的。年轻人，放开讲吧。”

    纪蒲泰：“对于西方七奎，有这样的说法：奎星由十六颗不太亮的星组成，壮如鞋底，他算是白虎之神的尾巴吧。大王，我说得对不对呀？”

    喇嘛王：“那有什么可以疑心的。我只不过稍插一句话。《史记天官书》和《宋志》其中有话：有称其为封豕，天豕（野猪，在传说时代，是一个著名的部落）。我不打扰你了……”

    喇嘛众臣：“啊，大王。你说得也真稀罕！真新鲜！”

    喇嘛王：“你们听吧。人家还未讲完呀。”

    纪蒲泰：“娄宿三星，附近有左更，右更，天仓，天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪，天囷，天船，积尸，积水等星座。”

    喇嘛王：“我也夜观过天象，也有过这样的想象，照你所说，那些星座，看起来胃口太小，难易消化如此多的食物，有点消化不良。笑话而已，不必记在心里。”

    纪蒲泰：“偌尔曼，也该你说几句？”

    偌尔曼：“哎哟，是的，不错，也该轮着我，继续下去。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多。在印第安人的神话里，他是一位交了桃花运的男子，和几位漂亮的女子变成的。另一则神话却很凄惨，昴宿，毕宿，参宿构成了一个单腿人的形象，另一条腿被他的恶毒的妻子砍掉了。”

    喇嘛众臣：“你不说，我们还真不知道，外国人也还有这样的星宿故事？”

    纪蒲泰：“这很有点象我们中国王亥的故事（昴星，毕星即王亥被害后，身首异处的象征，在《山海经》里被称为王子夜之尸），昴宿内有卷舌，天馋之星，似乎是祸从口出。”

    外交大臣：“是呀，不懂之事，可不能乱说呀！”

    喇嘛众臣：“是嘛。祸从口出，可不是福。”

    喇嘛首相：“哦。是的，不错，但愿你们不要乱说。”

    喇嘛王：“可是，你们知道吗？幸赖上苍仁慈，赐福木里，诸事平安渡过。你们还能咋说？”

    喇嘛众臣：“我们还愿听星宿传说。”

    纪蒲泰：“毕宿八星，壮如叉爪，古代将网小而柄长称为毕，有点象今日小孩捉蜻蜓，

    蝴蝶用的小网；毕星又号称雨师（箕星为风伯），又名屏翳，号屏，玄冥（与室宿相同）；另据《拾遗记》卷七记载，一千七百多年前，魏明帝曾下令造昴毕之台，祭祀昴星和毕星。因为，他相信这两个星管理着他的王朝所辖之地（河南洛阳周围地区）。偌尔曼，你也研究过中国古天文，这些星象天文，与外国人的观点有何不同，你可说于他们听听？”

    偌尔曼：“看样子，得非说不可。可，我说得不一定正确。”

    喇嘛王：“你尽管说。我相信，你的学问，并不比他差。你又有学问，说吧。”

    偌尔曼：“中国以毕宿为雨星，古巴比伦人，希腊人也有同样的观点。不过，他们将昴宿，毕宿视为金牛，毕宿的主星即为牛眼。波斯人称它为王星，印度人则把它想象为，满身珠光宝气的美女。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。”

    喇嘛众臣：“啊，外国人对星象还这样看。看样子，印度人的眼睛酸溜溜的……想得美？”

    纪蒲泰：“那有什么，眼观星象，胡思乱想，这很正常。你们认为，全当胡说。参宿七星，中间三星排成一排（古代参星就指这三颗星，又称三星），两侧各有两颗星，七星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对。我们今天称意见不同为意见参商，以兄弟不和为参商不相见，皆源于此。”

    喇嘛王：“啊。原来如此，谢天谢地，这让我改变了主意，因为这让我明白了参宿在古人眼里，是啥意思。”

    偌尔曼：“古希腊人将其视为猎人，而将大火视为天蝎。据说，天蝎奉帝后之命去刺杀猎人。从此，它们便结了仇，永不相见。”

    纪蒲泰：“这传说，与我国传说中阏伯和实沈两兄弟，天天动干戈打仗的故事如出一辙，几乎没什么两样。”

    喇嘛王：“既然说到这里，让我想想。《石氏星经》称‘参七星，两肩双足三为心’，俨然是一位大将军（昴为头，伐为斧）。参宿附近有军井，厕，屎诸星，似乎这位将军也象廉颇老将一样。‘日食斗米，遗矢（屎）三通’。勇则勇矣，可惜，还不时要去方便方便。”说完，他忍不住地笑了。

    喇嘛们见二位谈得很投机，也很有趣，可不敢笑。因为，谁也可别在他跟前闹出笑话，也只有把可笑的话憋在肚里啦。真的，若是说得有什么不好，惹得大王不高兴，发脾气，那可不得了，弄不好还会去坐牢。为了这话题赶快过去，他们赶快转移话题。

    外交大臣：“二十八宿，东，北，西都已说过，还剩南，未说完。”

    喇嘛众臣：“是呀。那星宿还是个将军吗？”

    喇嘛王：“不，不是将军。南方七宿是井，鬼，柳，星，张，翼，轸，记有四十二星座，五百多颗星。它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。这七宿还是让蒲泰说吧。他会比我说得更清楚啦。”

    纪蒲泰：“可是，您也知道。大王说话，是给我面子啦。井宿八星如井，这我得说清。西方称为双子，附近有北河，南河（即小犬星座），积水，水府等星座。天狼，野鸡，弧矢星座也归井宿。另外还包括南极老人星。”

    喇嘛王：“那我也说说鬼宿四星。据说一管积聚马匹，一管积聚士兵，一管积聚布帛，一管积聚金玉。我简直弄不懂，为什么鬼宿四星，要这么说？那么，请你说说，这到底是怎么回事？”

    纪蒲泰：“哦，一点也不错，这上面的名堂你已经说过。不过，我再说一下也不多。《石氏星经》上称：‘鬼中央一星，白如粉絮，似云非云，似星非星，见气而已，名曰积尸，亦曰积尸气。’这其中的道理，若按古人的想法，可能就是四鬼积聚的财物吧（今日称为蜂巢星团，与昴星一样也是著名的疏散星团）。鬼宿附近有天狗，天社，外厨等星座。”

    喇嘛王：“若按你的思路，也对我有帮助，让我的思想豁然开朗。所以，柳宿八星，我是这样想，那八星壮似垂柳，它是朱雀的口，附近有酒旗三星，似乎朱雀神鸟也有贪杯的毛病。我这样说，你看是否能解释得通？”

    纪蒲泰：“中。等一等，让我先想想，下面怎么讲。”

    喇嘛王：“原来是这样，省得你弄得手忙脚乱的。不过，我看你是个聪明的小伙子，这个问题难不住你。”

    纪蒲泰：“那只有星宿七星，似乎能解释得通。因为它是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子。附近有天庙十四星。”

    喇嘛王：“那么说，翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴吧？”

    纪蒲泰：“那也只能这样说啦。难道它不是朱雀的翅膀和尾巴吗？”

    喇嘛王：“是呀，只不过从另一方面看，你还得发表你的意见。我想，你的解释会是非常有趣。”

    纪蒲泰：“那我只有顺着大王的提示，说下去。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖，右辖两星。古人称：‘车之象夜’。再说，轸宿在西方属于乌鸦星座，西方还有天鸽，天鹰，天鹅，凤凰，天鹤，孔雀，杜鹃等星座。在他们眼里，天上的飞鸟要比我们多得多。偌尔曼，你说说？”

    偌尔曼：“我在美国，参观过自然史博物馆，那里收藏这一面珍贵的中国唐代铜镜。英国学者李约瑟，在他撰写的巨著《中国科学技术史》中，也介绍了这面铜镜的照片。真可惜，中国人却长期无缘目睹。”

    纪蒲泰：“不过，我还是有幸在一位收藏家的家中，见到了两面唐代铜镜。”

    喇嘛王：“啊。天下竟有这样的巧事，你真是三生有幸。这大概是有神灵暗中相助，才让你亲眼目睹。那铜镜是啥样子？”

    纪蒲泰：“这种铜镜被专门称为，唐代二十八宿铜镜，它深刻揭示了我国古代八卦文化，生肖文化，二十八宿文化这三大体系的统一结构。”

    喇嘛王：“这种统一结构，对我们来说，简直难得要命，我们谁都不懂。看起来很不容易，得仔细研究。”

    喇嘛众臣：“那些铜镜真有趣。可我们谁都不知道它是个什么样子。大王，可否让他说仔细？”

    喇嘛们象蜜蜂似地在厅里嗡嗡着。有时，只听见嗡嗡的声音，却听不清说的什么。

    喇嘛王：“……你们想想看，想听别人讲，还这样乱嚷嚷。我请问你们，这是一个什么场面？让他讲，怎能听见？”

    喇嘛首相：“好吧，诸位，都别说话，让人家讲啦。”

    纪蒲泰：“我不怪大家，因为大家都急着听吗。那两面唐代铜镜图案和形制，与美国收藏的几乎完全一样。铜镜为圆形，直径27厘米，工艺精致，图文并茂。”

    扎布：“你不说，谁知道？那图文都画了什么？我们可没机会瞧瞧。”

    纪蒲泰：“我说出来，你们不就知道了吗。铜镜内圈为四方神，依次为玄武，青龙，朱雀，白虎（顺时针，下同）分别代表北方，东方，南方，西方。第二圈为十二生肖动物图案，依次为鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。第三圈为八卦符号，依次为坎，艮，震，（翼？），离，坤，兑，乾，中间隔以花纹。八卦代表水，山，雷，风，火，地，泽，天八种自然事物，也代表八个方向（坎为北，艮为东北，震为东，依次类推，这是文王八卦，即后天八卦的方位）。第四圈为二十八宿的星象图，依次为斗，牛，女，虚，危，室，壁，奎，娄，胃，昴，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸，角，亢，氐，房，心，尾，箕，它们的星象图案，与我们常今日见的标准图案略有不同，而且事顺时针排列（李约瑟在注解中称逆时针排列，似有误。另外，起点也有误。）第五圈为文字，内容是‘长庚之英，白虎之精，阴阳相资，山川效灵，宪天之则，法地之宁，分列八卦，顺考五行，百灵无以逃其壮，万物不能遁其形，得而宝之，福禄来成。’我数过，共计五十四字，再加上起点的花纹符号，为五十五，这是一至十的数字之和，在易经八卦里被认为是天地间最重要的一个数字。这可能与古时筮法有关。”

    喇嘛王：“年轻人，你这说法超出我的预见，真不简单。这种唐代神奇的铜镜，若不是你亲眼见过，亲口所说，是那么不能令人相信？但愿你那些话成为事实。”

    扎布：“是的，孩子，在你没有讲明白之前，我可根本没把它当回事，我也不信？”

    纪蒲泰：“大家如果有疑问，我所说的决不是儿戏。我讲的恰恰是不久前，我亲眼所见的事实。”

    喇嘛众臣：“哦，若不是你所说，我们是不会相信的。”

    喇嘛王：“那可是面天文星象宝镜呀，谁也不要再说啥？”

    喇嘛首相：“那末就相信吧。”

    喇嘛近臣：“那我可全都记录啦。”

    外交大臣：“这可是学者给我们说的话，你们应该知道，他们是不会拿自己的名誉去冒险丢脸的。”

    喇嘛王：“因为他们是把整个精神，都倾注在永恒不灭的事业上，这种事业使他们的人格格外伟大，他们是不会说瞎话的。”

    纪蒲泰：“大王的话，可说到我心窝里啦。那唐代铜镜，我确实亲眼目睹。您所说的话，已经感动了我的心。”

    喇嘛王：“年轻人。你这话说得也很趁我的心，而且也说得很得体。那末，我要对你说，你全身都有一种高尚的才德在发着通灵的光，任何事情，我都仔细斟酌过了。你说得没错，往下说，我已经替你决定下来。”

    纪蒲泰：“你实在替我们cao心了。因为您爱护我们，才让我们继续说。”

    喇嘛王：“你的知识，我一样爱惜，所以，我偏要爱护你。年轻人，我不管你愿意不愿意。你尽管说你的。”

    纪蒲泰：“大王所说的有一定道理。可是，我觉得这里面还有一层更深的含义。大王是否能说出去？让我们也好听听这里面与此有关的干系？”

    喇嘛王：“你这小子，真是聪明之极，连我肚里这点隐秘的东西，也瞒不住你！”

    纪蒲泰：“大王，你倒说说心里话？也省得大家着急啦？”

    喇嘛众臣：“我们没有什么可以对大王说的话，我们必须听从大王的话，完全尊重大王的选择。”

    喇嘛王：“啊。我早就料到你们会说这样的话。那好吧，我开口了。因为我很早以前，就看到《博异志》里，记有一篇铜镜变人的故事，所以就一直记在心里，从来没说出去。”

    偌尔曼：“那么大王，是否长期以来，自己跟自己说话？”

    喇嘛王：“一点也不假，我自己跟自己对话，还希望自己能回答自己的问话。”

    偌尔曼：“大王，那么你就回答我吧，那故事说的是啥？”

    扎布：“我也可是急这听呀？”

    喇嘛众臣：“大王，说说吧？那故事，您若不说，我们哪能知道呀？”

    喇嘛王：“我想是的。我也没法推辞了。《博异志》里说：唐朝天宝年间，有一文人叫陈仲躬，借居洛阳时，居住处有一眼大井，常有人溺死其中。”

    纪蒲泰：“那为啥会发生这事情？”

    喇嘛王：“原来井内有一条毒龙，常害人性命。据说，它役使唐初落入井中的一女子敬元颖，变化成美男或美女子形象，勾引人入井，以供毒龙吸食人血。有一天，毒龙去朝见太一神君（又称太乙，泰一，即屈原所说的东皇太一。他是天神中最尊贵者，也既天上的北极星），敬元颖便求陈仲躬解就她。陈仲躬便依其言，将井淘干，找到了一面铜镜。所谓敬元颖者即此铜镜所变。你们说，这个故事值不值说？”

    喇嘛众臣：“啊。这个可歌可泣的故事，一直藏在大王的心窝。直到今日，您才和盘托出，让我们一饱耳福。我们真是太满意了。”

    喇嘛王：“你们知道就好，这也省得窝在我心里了。”

    扎布：“啊。我这还是头一回听见的。这话一吐口，您心里就快活了，也不窝憋了。”

    喇嘛王：“可不是吗，浑身上下都觉得轻松了。这事不用再提了……让蒲泰说说吧？那铜镜是如何制造的呀？”

    纪蒲泰：“转一下话题，只要您满意，咱们就讨论下去。”

    喇嘛王：“通过这些对话，你知道我是信任你的。”

    纪蒲泰：“据说，该铜镜系师旷（春秋时期著名的乐师）所铸十二面铜镜之中的第七个，铸于七月七日午时（依此而言，其它铜镜当分别铸于正月初一，二月初二，三月三，等等）。铜镜背面有二十八个字‘维晋新公二年七月七日午时，于首阳山前白龙潭铸成此镜，千年后世’，”

    喇嘛王：“看样子，此镜亮光堂堂，盛名远扬。能听你所说历史典故，我真是太满意了。按古人之意，一字管天文一宿，共计二十八宿，并有日月及龟龙虎雀四神图像，看来这是传说中最早的二十八宿铜镜。”

    纪蒲泰：“大王对铜镜如此精通，这更证明您的才华出众。看来，有时我们还真是不懂，所以，我们还得互通学问，非得让这些学问弄得明明白白，才没有白到木里来。”

    喇嘛王：“这话回答的倒爽快。现在，你可以快快活活地跟他们说说道道，因为，这方面的事情他们还知道的很少。”

    喇嘛众臣：“大王既然发话，你也就别再谦虚啦，年轻人，有关师旷的事迹，我们愿意听你指教。”

    纪蒲泰：“你我只好说说，我国古代有关师旷的传说甚多，均盛赞其精于冶铸乐器。太一的神话也很多，据说，一曾变化成老人，传授给刘向《洪范五行》等深奥知识。”

    外交大臣：“刘向是何人？”

    纪蒲泰：“你不知道？我只好答复你了。刘向为西汉著名学者，他学识渊博，精通《山海经》及符瑞，灾异，占验之术。”

    喇嘛众臣：“那你说了这些，还有什么打算？”

    喇嘛王：“喂。二十八宿的事还未说完，你们不要乱插言。”

    喇嘛们面面相觑，直瞪着眼，一时没了主意，只有听着他们关于那样一个问题讨论，没别的想头。为的是，看看到底谈到什么地步，才算一站，因为大王与他们的对话没完没了，他们也插不上话，只是瞎听听热闹而已，一切都由不得自己。但他们一个个也不着急，这是长期以来打坐诵经养成的规矩，任凭他们怎样絮絮叨叨，说起来没完没了。就是他们私下里认为，他们的讨论也不足信，但，在大王这方面，对他那种古怪脾气，每个人在他面前，最好还是百依百顺。就是有些争论，他们总是憋在心里，往后拖延，这些不明的争论，留着将来有机会再说。目前，他们先得想办法，应付眼前这些并不懂的事。他们还认为，只要装着不懂，什么事就好办了。什么二十八宿，铸造铜镜啦，或星象文化啦，最要紧的是咬紧牙，只要不从自己口里吐出一句大王不乐意的话，那种不祥的灾祸就不会落到头上。因为大王的脾气他们是知道的，若一句话说得不投他的心意，那只会把事情弄遭。所以，有人要探一探他的口气，看看他是什么意思。

    喇嘛众臣：“大王，你们的谈话，我们大都不懂。这种谈话，我们只好在一旁多听听。”

    喇嘛王：“你们只要知趣就好。蒲泰，我们还接着谈。因为这不过是一点点，还差得多呢？”

    纪蒲泰：“我很高兴，能够和您会面。”

    喇嘛王：“我很体凉你这番虔诚。你还是坐下来谈吧，此后，你还都见过啥？”

    纪蒲泰：“大王，实不相瞒，我曾见过汉墓出土的一个漆器式盘，上为天盘，下为地盘，其上均有刻度，并能相对旋转。”

    喇嘛王：“这样的器物真稀罕！快说，那漆盘是个什么完美的作品，竟和天地联系在一起？”

    纪蒲泰：“大王，你别着急。那盘上绘有北斗，十二地支，十二月神，十天干（缺戊，已），二十八星宿的文字和符号，似为古代术士占验所用。”

    喇嘛王：“这个漆盘很神奇。这种将二十八宿与北斗星，联系在一起的观测方法，似乎是一种很古老的天文学内容，它也验证了古人的聪明。”

    偌尔曼接上了话，他说：“有趣的是，在远隔万里的美洲大陆，也可能存在着这样相同的方法。”

    喇嘛王：“怎么，地球对面的人，也有这样的知识！”

    偌尔曼：“这能是巧合吗？美国的印第安人，就有着非常丰富的天文学知识。”

    喇嘛王：“啊。我所衷心希望的美妙的神奇，竟移别处？告诉我，这是不是真事？你得摆事实，才让我信服。”

    偌尔曼：“在我看来，您是一心一意想着天上的事。那我只得告诉您。印第安人的建筑物的取向，几乎都与天文观测有关。在观测天象时，他们还特别重视太阳升起，或落下时映出的山脉轮廓线，每一个重要的日子，都用一座山峰，或峡谷来命名。”

    纪蒲泰：“你先停一停，我接一句，也不多余。你所说的，有点类似《山海经》中的十二座日月出入山。我已说完，你接着谈。”

    偌尔曼：“在美洲，古代的雕像壁画中，同样记录了公元1054年的超新星大爆发。”

    喇嘛王：“何以见得？”

    偌尔曼：“落矶山脉东面山坡上，坐落着数以千计的石环。其中，最著名的位于北怀俄明州的大角国家森林公园。它是一个直径25米的圆圈，四周排列着二十八个圆锥形石堆，它们准确地指出夏至时日出和日落的位置，以及其它特定季节的毕宿，参宿，和天狼星的位置。还有建于十一世纪的凯瑟地区的圆形大神祠，直径达22米，高4米，可以容纳数百人。更奇特的是，在里面通过南门，可以看到空中的北极星，祠内有二十八个同样大小（边长30厘米）的壁龛，其中第八个和第二十二壁龛的连线，一点不差地指出东西两个方向。”

    喇嘛王：“你们有何感想？”

    纪蒲泰：“若按偌尔曼所讲，我猜测，大角公园的二十八个石堆，以及凯瑟神祠的二十八壁龛，与我国的二十八宿极为相似。”

    喇嘛王：“那你可得说出其中的道理，才能使众人服气。”

    纪蒲泰：“那是自然的。尤其是二十八个壁龛也以七个为一组，分别表示东南西北四方。这就是我最深的感想和印象。可惜，我们尚无机会去那里访问印第安人。也有人注意到，他们的长相与我国西藏人非常相似。只是我们还未能考察研究这其中的奥秘！”

    喇嘛王：“那也可能印第安人和我们藏人是同一祖宗？因为《拉萨记录》和《波密密宗》曾提到过这些事情。但是，那书里面提得比较笼统，并未把来龙去脉讲清。再说，这些藏人迁徙的历史原因，分不清割不断的纠葛，象一团迷雾，使后人蒙在鼓里，这里面千丝万缕的联系，目前谁也说不清？不过，这事并未结束，现在我们正在谈二十八宿，以后再谈那些印第安人和藏人的渊源。”

    纪蒲泰：“好吧，我们尊重大王的意见，放在后面谈。或许，他们对二十八个壁龛的称呼，与我国二十八宿名称有相似之处。这是西方白人所不清楚的。目前，我们只能从白人的介绍里，了解到印第安人的天文知识，因为我们中国前人没有参与进去，到过那里探险考察，这是非常令人遗憾的事。”

    喇嘛王：“你说呢？偌尔曼……西方人是怎样表述天文知识的？”

    偌尔曼：“我们前面说过，古希腊人将日，月，五大行星与人身体的各部位对应起来，事实上，西方人还将黄道十二宫与人身体的各部位对应起来。”

    喇嘛王：“那他们是怎样想得呢？”

    偌尔曼：“黄道十二宫就是白羊宫（头，腹，据说月亮在此宫时，不可拔牙或在腹部开刀）金牛宫（颈，喉咙），双**（肩膀，手臂），巨蟹宫（宜于放血，吃泻药），狮**（背），室女宫（腹），天秤宫（肾），天蝎宫（生殖器，****），人马宫（大腿，臀部），摩蝎宫（膝），宝瓶宫（静脉，踝部，眼睛），双鱼宫（足部）。”

    喇嘛王：“中，中。你讲得真透彻，真中听。我认为，中国也有这事情。蒲泰，你认为呢？”

    纪蒲泰：“话不说不明，理不摆不正。有趣的是，我国古代也有类似的比附。”

    喇嘛众臣：“那你可否说说都有哪种形容？”

    扎布：“是呀，也好让我这老粗听懂？”

    纪蒲泰：“《道藏星真宝忏》记有二十八宿，与人身体各部位的对应关系。”

    外交大臣：“那你说出其中的道理？也好让我们知道二十八宿与人的联系？”

    纪蒲泰：“我会告诉你们的。二十八宿与人的对应关系，是角宿天门星君（左手），亢宿天庭星君（右肘），氐宿天府星君（左肩），房宿天驷星君（上心），心宿天王星君（右股），尾宿天鸡星君（右膝），箕宿天津星君（右足），斗宿天庙星君（右手），牛宿天机星君（右肘），女宿天女星君（右肩），虚宿天卿星君（上心）危宿天钱星君（左股），室宿天廪星君（左膝）壁宿天市星君（左足），奎宿天将星君（左足），娄宿天狱星君（左膝），胃宿天仓星君（左股），昴宿天目星君（上心），毕宿天耳星君（右肩），觜宿天屏星君（右肘），参宿天水星君（右手），井宿天井星君（右足），鬼宿天匮星君（右膝），柳宿天厨星君（右股），星宿天库星君（上心），张宿天秤星君（左肩），翼宿天都星君（左肘），轸宿天阶星君（左手）。这就是我国古人讲二十八宿与人身体对应的关系。我可不知道诸位咋想的？”

    喇嘛众臣：“这都是在古人头脑里想出的？我们多少有点奇怪，你所述的，二十八宿只对应人的四肢和心脏，而不对应其他部位。是何道理？”

    纪蒲泰：“这些天文所涉及的问题，或许佛教解释不了这道理。不过，在道教中思想中，常常将个人的身体（小宇宙）视为一幅风景（大宇宙），这是一种非常深刻的认识，比讲某星座对应身体的某个部位要有价值得多。”

    喇嘛众臣：“我们是信仰佛教的，整日立弘誓愿，端坐念觉，愿佛慈愍，别无他心。道教几乎未有涉足，怎能有思悟。可道教的历史及教义，我们都不太清楚，道教的源头在哪里？”

    扎布：“道教，我还真不知道。天知道是怎么回事儿？”

    纪蒲泰：“大王，您说呢？”

    喇嘛王：“嗳。你们突然想出这中话来，这有点让我措手不及。因为我是虔诚的佛教徒，我今身心端坐思维吾之名号，寻礼佛已，即归木里，时觉华定自在王如来，倘来问佛，皆来集会，赞谈释迦牟尼。现今问讯道教，我只是含笑，知道与不知道，现不可思议大智慧神通之力，全靠教徒自己。尔时十方无量世界，不可说……不可说一切诸教。现在，既然众佛徒想知道佛外世界。蒲泰，不必多虑，你可讲来，让他们开开眼界，蒙佛接引，是获不可思议神力，具大智慧。”