第十一章3537术
第十一章35—37术 4—3—35盛东风问第三十五术****阳取 《谋篇》曰：“人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故****而阳取之也。”又曰：“先王之道阴，言有之曰：天地之化，在高与深；圣人创道在隐与匿。” 步石答：时政有忌讳我们是能够理解的，[中经]中就讲到这一点。 说，每个人都有优点和缺点，原则是优点要学习（顺即习），缺点则要注意避讳。所以对人的言行要注意潜心观察研究，等弄清楚了再吸取他的阳刚之处。又说，先王站在道的阴的这一边，其理论是：天地的变化，在于高与深，那么圣明的人创立新道未成之前，应该站在旧道阴的这一边，即注意隐匿自己而以吸纳为主要。 说，每个人都有优点和缺点，原则是优点要学习，缺点则要注意避讳。所以对人的言行要注意潜心观察研究，等弄清楚了再吸取他的长处。又说，先王站在道的阴的这一边，其理论是：天地的变化，在于高与深，那么圣明的人创立新道未成之前，应该站在旧道阴的这一边，即注意隐匿自己而以吸纳为主要。原理：一阴一阳之谓道。 解说，与传统诠释有本质的不同，你不要惊讶，如不理解，请持和而不同的态度与做法好吗？人们普遍忽视《谋篇》与《飞箝篇》的不同。它们之间的不同是战略与战术、谋略与谋术的不同。一方面，一阴一阳之谓道，另一方面将有道的新旧的交替。在这个交替的时期里，应该怎么行动？有志于有能力有势力创立新道的新人，如果精明，那么要低调，甚至表现出维护旧道的样子。正大光明地向老太阳学习本身也是尊重的表示。隐藏自己，不肯轻易出头。加紧加快吸纳，要加紧加快研究与学习以吸收老太阳的光辉而进一步充实自己。而天空让老阳刚体继续支撑着。推倒与拥戴不是自己应该主动做的，这是隐与匿的根本原因。要加紧加快研究与学习而进一步充实自己。推倒与拥戴不是自己应该主动做的，这是根本原因。乐做“份外”的好人好事，显示高尚道德，同时注意避免落得SB名声。《中经》早已提供施德行为规则：施德者，依道！“份内“的好人好事人们认为是属于正常人事，做正常人事，常无感恩、被感恩的心理活动。不做正常人事，将被问责。 天上的太阳一旦热烈过度，会被说成毒辣；人间的太阳一旦行为过当则会被描述为失德和霸道。 此谋关乎大象，因而太隐晦，太敏感。道——世界秩序。此术最有意思嘛，所以大男人都喜欢它。 呵呵，这是春秋战国时代，有理想有抱负的秦国的生存发展法则，标准的王道思维，无心霸权，拒绝其利，积德长远。而霸道思维，一心谋求霸权，自私自利，引来纷争无数，失德积怨，祸害子孙。 4—3—36盛东风问第三十六术中正 《谋篇》曰：“圣人之道阴，愚人之道阳。”又曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非忠、信、仁、义也，中正而已矣。” 步石答：说，圣明的人站在大道“阴”的这一边，而愚蠢的人却喜欢站在大道“阳”的那一边。又说，天地造化在于一高一深。圣明的人崛起要注意韬光养晦而不是反过来抢着发光，要创建崭新的世道，并非讲讲仁义忠信道德就能成功的，这方面达到中正便可以适可而止了。 联想集团、思想漫游。 解说，霸权和羊性都不能要。孤狼精神、行走在中正大道上。 还有自私的人谋求处“阳”，因为出名的阳可有霸权、行霸道，霸道只可明来，霸权是明的，人们都不知道你有霸权，你如何称霸呢？处“阴”即不称霸！忠信、仁义、道德是一定要讲的，但要有度数，那就是中正。保持中正，立于旧道的阴极，奋发图强！蓄势待发。不是说依赖思想不怎么道德吗？自救、自立、自强。施德何必舍近求远呢？自己还有深厚的隐晦，自己应该负责尽快养好啊！养晦，要么韬他人之光养己晦，要么韬智慧之光养己晦，智慧之光即科学技术！《持枢》篇告戒人民之天枢不可逆，人民的幸福依靠谁呢？依靠人民自己和人民自己打造的国家两条，国家提供安全保证、秩序保证和组织保证，有了这三个，人民可以自由争取出于各自不同理解的幸福。即幸福无法统一定义和安排。它是个人心灵的自由感和满足感体验。即它是自由的具体、具体的自由。 为人民谋福祉，不能靠称霸，那只是少数人得利益。 现代社会，道德更加重要了而不是相反，为什么？因为科学技术高度发达了。仁义道德能不跟着发达吗？道德如果反而滑坡那还得了？难道科学理论不是道德？那么如何实现？在认识，采取中正思想，在制度，采取法制，在治理，进行法治。老子讲“中道”，法家讲“中正”，孔子讲“中庸”。中在道，中即正，中得庸。 清朝，后来为什么失败？有人说腐败！象你这样找原因，那石还会说呢。腐败！两个字简单、明了、铿锵、有力！呵呵，太简单些了吧？整天只会讲四书五经、仁义道德，然后就直接要求奉献、发光，请问：奉献的物资准备充分了吗？发光的能源储备充足了吗？节能的发光技术、技能修炼到位没有？就是太阳能热水器不也讲究个技术含量？例子举反了，就是电灯泡，也讲究技术含量。社会应该坚持科学技术与仁义道德两条腿走路！ 4—3—37盛东风问第三十七术为事贵智 《谋篇》曰：“智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。” 步石答：说，运用智力，事情容易成功；不运用智力，事情难以成功。由此看来，要灭亡了就不可以重获生存、处于危险之中就不可以转到安全之中，反而证明了智慧的宝贵啊！ 解说，在道德经里，只有智力被认为是人力，因为体力是动物也具备的，而且人在这方面并不算优秀，优秀之处在智力。那么在大自然的大竞争中人类更加应该以己之长对彼之短。而在进行人与人的竞争之时，就更应该运用智力了。运用智力首先可以避免野蛮而迎接文明。运用智力包括进行道德判断。我们在做事的时候经常要遇到道德良心的问题，这些问题都需要运用智力进行理性分析、判断，而不可以一味感性对待。 顺便说一句：希望想当老师的明了一个道理，老师只有易老师，没有难老师，这个道理并不难理解。每当石喊一个人易老师，意味感觉这个人想当老师了，于是提醒不要故弄玄虚。 只有运用智慧来驱动力量，才能力挽狂澜、重获生机、转危为安！注意，并没有轻视力量的意思。智慧其实也是力量，是你说的那个力量之龙的龙头。有人说，这我们都知道，哪里要他说？注意他是在几千年前就说了。很多的人是平常无事很聪明很有主意，而一旦有事有急事反到没有主意了。知道，光知道有什么用？知道怎么用智慧吗？ 来讨论一下，为什么不用自私概念。——因为自私即不明智，或者说它只是不明智里的一种。 智即知道日子。知道时间和空间，知道时间，就知道未来的含义，就会知道长远利益这个事物；知道空间，就会知道环境、知道除了自己之外还有他物还有他人存在，进而知道共存的意义和利益。明智的人智慧是完全打开的，怎么反而只看见自己而自私了呢？对吧？