第一百一十章 上帝的仁爱是虚假的
“很抱歉，说了任性的话。” 不顾结城僵硬下来的脸色，眼前的女孩又突然间像是被咬了一口一样，瞬间从迷离中惊醒过来。脸色蓦的开始涨红，挥舞起双手拼命的要解释些什么。 “那个，渚桑，冷静点。” 伸出一只手直接盖到她脑门上，前后晃动了两圈，将她一头柔顺的姬发搅乱。拜此所赐，她看起来也是平静了下来，双手掌交叠到胸口，闭起眼睛深深的吸了两口气。 倏尔，又长长的用鼻子喷出去，重新睁开那双剪水的秋眸。 结城拓海没有说什么，他只是静静的看着她笨拙的伪装自己，傻傻的平复心境。 一直都没有发现的，难道在智商上，自己可以碾压这么多同龄人吗？ 可事实上，这种事，怎么可能啊！ 不过是一个愚昧而且不切实际的妄想而已。 “结城君昨天说的，天使的位阶是固定的，是怎么回事呢？” “诶。。。”他怎么可能细致的去解释，这只是接了些动漫的音乐制作所了解到的宅物好顶赞的设定呢，“那啥，这句话在圣经里是对的，位阶是恒定的，而更多的人却认为，不仅仅是位阶，最关键的是天使的数量是恒定的。我昨天那番话的意思也就是，路西菲尔要回到天国，只能取代加百列的名号，代替他，成为他，到最后，他自己也必须要忘记，他叫做路西菲尔这个事实。” “有些懂了，又有些不是很明白。。。” “没有必要明白的，这些离我们太遥远了些。” “那么，可以当做离开家的孩子，要重新回到本应该得到的家庭，就必须要将已经得到这一切的另一个孩子的一切剥夺吗？” “这。。。要看具体的情况。。。”渚一叶的神情非常的不对，但是这个时候并没有深究的必要，所以也只好含糊过去了。 “那么，上帝为何要纵容该隐杀死亚伯？” “这。。。我倒是没有想过呢。。。你的见解呢？” “该隐和亚伯都是亚当的孩子，那也同时是圣父也就是耶和华的孩子才对，那么，他容许了两个孩子间的杀戮，不仅仅宽恕了该隐的罪孽，还给他下了一个不能被他人杀死的记号（PS），这样子不就太过于偏袒了吗？亚伯不就太可怜了吗？” 她的眼角，正在凝聚着泪花。 “。。。冷静点。” 结城拓海靠在还算是干爽的墙壁上，递过去一片纸巾。想了想，回过手的时候顺势的掏出烟来，夹在两根手指间，却并未点燃。 如果没有料错的话，那大概是家庭的原因了吧。是偏爱吗？那么关于该隐和亚伯的纠葛，全知全能(创4:7)鉴察人肺腑心肠(耶17:9－10)的上帝为何要纵容该隐呢？这个，谁能知道！ 他又不是教徒，对于宗教更是没有一点好感。之所以能知道这些，与其说是中二的耍帅举止，倒不如说是为了写这一类歌词的时候能体会个中的意境！ 所以，实话实说好了，自己并不是万能的。“我不知道。”顿了顿，在她满脸的失望中，把烟头塞到嘴里去，啪嗒啪嗒的点了好几下，才算是点燃了这根烟。深深的吸了一口，带着朦胧的境意，将整张脸孔隐藏在升腾起来的雾气中，满含着复杂的感情，“我不明白上帝的意思，但是那之后的举止，可能跟你的理解不太一样了。” 不要随随便便的将自己代入故事的情节中去啊小丫头，虽然是多愁善感的年纪，但是好歹体会一下我这种苍老的老人之心啊。 “宗教并不是一件好东西，那只是古人统治人民的道具的手段，包括圣经在内的，全部都是伪物。” 教廷灌输给人民的，受到不公正的待遇的时候，要忍耐，无论如何都要忍受，即使是彻骨的欺压，即便是杀死了家人的仇恨！ 除了暴力的传教，所有的苦难都要承受！特别是来自教廷和国家的苦难，不要反抗，默默承受！ 因为，万物生而有罪，也就是被圣子背负的‘原罪’，人民的存在，就是为了可笑的‘赎罪’。 于是，人民温顺了，不敢反抗了，社会也就任凭掌权者为所欲为了。 也许是理所应当的吧，受不了的人，既然不能反抗，那就自杀好了，用所有的一切来‘赎罪’好了。 可是这种举止一旦形成风潮，那么社会将失去大量劳动力。在这之后，这个可怕的组织又立即规定了，‘自杀’的行为将不会被圣父接纳，只能堕落地狱，永远永远的被烈火啃噬。。。 “我这么说，能稍微理解一点吗？” 渚一叶精致的脸颊上，写满了茫然。 自嘲的笑了笑，结城毫不在意她的反应。即使是长期没有跟人进行过这种辩论，但是与生俱来的技巧仍然不会褪色。相比于真刀真枪的硬干，事实上，他也毫不吝啬于旁敲侧击。 “不管是旧约新约，圣经都不是人们记录上帝的言行的，那只是一本精深一些的有教育意义的故事集而已！这一点，无论如何都必须切记。那么接下来就好懂多了，掌权者希望通过一个不存在的圣父，达成统治天下的目的，自然而然的教育他们要温顺服从，要卑躬屈膝，要任劳任怨，要苟且偷生，要奴颜媚骨。那么，圣经由此而生了，这部故事集的价值本身，就是要教育这些。” 顿了顿，又接着讲到，“圣经对于天堂的描述不多，反而是人间的多呢。你既然以为圣父偏袒该隐，那么我们就说该隐好了。他嫉妒亚伯，所以杀了他，但是上帝没有杀死该隐，却不是偏袒的缘由的。这里有两点，第一，从圣经的著作者和传播者们的角度而言，教育世人‘任劳任怨、苟且偷生’，最关键的一点就是，不要报仇！不要有血性！这才是他们的初衷了吧。那么第二点，代入到上帝的角度来，他是仁爱的，如果杀死了该隐，那么就无法体现他的怜悯爱仁，所以，上帝剥夺了该隐‘地里种出来粮食’的能力，放逐到远方任其漂流，是为了显示他的公正。更何况，在基督徒的眼里，灵魂升上了天国的亚伯，终日陪伴在上帝的身边，那是比活着的该隐活着的亚当夏娃更加值得快乐的事！那么，既然各有各的归宿，就不存在偏袒这个说辞了不对吗？” 圣父没有偏爱，父母也不能有偏爱，只不过，对于“亚伯”还是“该隐”，爱的方式略有些不同。 “不可报仇，也不可抱怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华。”（《利未记》19：18） “伸冤在我，我必报应。”（《希伯来书》10：30） “亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”（《罗马书》12：19） 不要反抗，不要复仇，将所有的一切屈从忍受，任何的磨难都是上帝的考验。这才是这个故事的基本意义，上帝会为你做主。 “用圣经的故事来代入自己的人生，这本身就是件可笑而且愚蠢的事。我不明白你的遭遇，体会不了你的感受。所以，渚，有什么故事的话，不妨跟我说说吧。我无法爱仁，但我可以尽我所能。” 上帝爱着亚伯，所以将他的灵魂接纳到天国，那个万物期望的国度里，得到了永远的幸福。上帝爱着该隐，所以对于他的罪过宽恕，只是给予了一个不轻不重的惩罚，并且怕他被杀死，更种下了保护的记号。 他所长篇大论的词调，也不过是想要郑重的告诉眼前泪眼朦胧的女孩，不论是上帝，还是父母，他们都是用自己的方式来爱着子女的。 就是有时候，这种方式，会被不成熟的子女误解了并且愚蠢的反抗着而已。 Ps….有兴趣的可以去看看圣经，这里的记号指的是“一旦有人想要因为该隐杀死兄弟的罪过而杀死他，那么这个人必将接受超过七倍的报应”。 PS2。。。这里面关于基督教的概念，是我根据历史自己推断的，有宗教者的话只能说声抱歉了，毕竟跟佛教“忍受磨难修来生”也差不多德行。。。异议的话请到书评区里提出来，我会认真看的 PS3....请记住，我叫叶良辰，一天不装逼我浑身难受PS4...夏洛特完结了。。。麻子走好不送。。。然后去补了学园孤岛，本来是治愈番的没错吧，为什么开着弹幕却笑尿了！