第七章 公元309年 决战-决战 17

    刘琨下马拱手还礼，说：“将军多次为并州出生入死，我到并州三年才与将军一见，也是琨之过错。”

    猗卢心中感动，三年前自己为前并州刺史卖命作战，不想刘琨还是心中有数。

    刘琨又走向前，将下跪之人搀起。为首老者说：“在下卫cao，奉皇命辅拓跋将军共守边疆。”

    这时刘琨才知下跪的原是晋廷将领，心中感动，荒野千里，还是有忠臣。此地离猗卢部落不远，猗卢请刘琨前往。此正合刘琨所望。与猗卢共往盛乐（内蒙呼和浩特正南百里）。

    来到盛乐，见这里人员众多，一派祥和。人们纷纷来迎，少女跳舞唱起：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

    这里的民风淳朴，人民祥和，与中原的山河破碎形成极大反差。

    入夜，草原上燃气篝火，欢迎刘琨，彻夜狂欢。

    前面说过，五胡为羌、氐、匈奴、羯、鲜卑。羌、氐、匈奴有据可查，都是长城以内民族，羌氐后被边缘化，匈奴被驱出长城，他们还真是炎黄子孙。只是周人率先成为强大的农耕社会，将游牧部落撵出中原。这些游牧部落越往北走，越难以发展农业，于是游牧社会被保留下来。像拓跋部有三四万的晋人，本是晋朝迁去“护卫”拓跋部，可他们也变得以游牧为主。以当时的生产水平，在此地不适宜耕种。

    而石勒羯人是匈奴在大漠强大后，在甘肃西部征服来的部落。

    可是鲜卑人的来历就说不太清楚，清楚的是他们在一百年前起自东北，南匈奴被汉朝内迁后，鲜卑在东北崛起，在中原人的支持下彻底撵走了北匈奴。北匈奴在二九零年左右，跑到“静静地顿河”，东望乌克兰，却发现了更肥沃的欧洲草原。在顿河西休整了六七十年，就开始了大闹欧洲之旅。

    整个关外草原，游牧民族最重要发源地就是东北地区。在同一纬度下，挨近大海的东北是温带季风气候，而再往西则是温带大陆气候。鲜卑、辽、金、元、清均发源于东北。这里草木旺盛，不管谁迁出去，剩下的牧民反倒能更快的发展。当然牧民达到一定饱和，还是要迁出去。

    后来鲜卑分裂，各部落归顺晋室，但是晋朝没让他们进长城。当时长城以北的四大鲜卑部落，慕容、拓跋、段氏、宇文都在关外。

    拓跋猗卢的父亲长年入质洛阳，在他父亲遇害后，在晋军的扶植下，猗卢和他的哥哥才能入主拓跋部。他部中有晋廷留下的三四万晋军部众。可是随着猗卢在漠北的征伐，部落越来越大，晋军不再是其主要力量。

    第二日一早，卫cao求见，刘琨将卫cao应入。

    卫cao说明拓跋部的基本境况。并说猗卢拥骑兵十数万，猗卢本人也忠于晋廷，可堪一用。卫cao部下晋军也在三万以上，愿随时听从调遣。

    刘琨大喜过望，与猗卢结拜为兄弟，以猗卢为兄。猗卢为表忠于晋廷，愿派长子入质。刘琨为表示尊重猗卢，允许其长子拓跋六修可带本部将士进入并州，协助新兴城守御。并承诺派自己的长子刘遵来协助卫cao，治理晋军。

    这其实成了交换人质，猗卢大为感动。这是猗卢从未见过的事，可见刘琨对他的尊重。

    刘琨眺望高耸云霄的阴山山脉，茫茫大山，壮美草原。可叹，中原王朝却要他人来助。刘琨真是搞不清楚。

    一百年前，马超马踏河东，匈奴五部不战而降；诸葛亮一出祁山，在处在统一、最强大的时候的鲜卑王‘轲比能’前来帮助曹魏，可是当他听到蜀国的前锋是马超后，不战而走。其实当时马超已经病死。表面上看是马超英勇，可是我们也可以从中猜测到，不管是匈奴也好，鲜卑也好，他们的总人口一定是不多的。否则他们若带来十万骑兵，十个马超也不怕。马超在关中的时候，本部总兵力从未过万。

    一百年来魏晋实行融胡政策。不仅使先期入关的匈奴、羌、氐在和平环境下大量繁衍，学习力中原文化，还掌握了先进的牧马技术。关内游牧激增，古代生产力低下，使游牧和农耕不能在同一地域兼容，同一时期庄园制度下农耕人口增长缓慢。游牧在长城一线力量超过农民，这是刘琨很难理解的。

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    回到晋阳，刘琨把派刘遵去塞外供职的事情，说与如佳。如佳虽不是刘遵的亲生母亲，但还是舍不得刘遵走。刘琨安慰如佳，说塞外汉将忠厚可靠，请如佳不要担心。

    如佳也只有想开一点，晋阳只有十万晋人，家家有子弟上战场。刘遵说得严重也只不过是当人质，何况拓跋部还有三万多晋军。如佳只有怅然得去为刘遵准备行装。

    刘遵临走的头一天夜里，如佳走入刘遵的卧室，刘遵一看嫡母神情哀伤，便装出兴奋，说道：“温峤哥哥十七岁上战场，我也十七岁了，正想建功立业，请母亲不要担心。”

    如佳也笑一笑：“我儿能力出众，定能胜任。可你要牢记，为将一定要谨慎小心，张牙舞爪者必然失败。”

    “我必牢记在心。”刘遵回道。

    如佳问：“孔子讲仁、礼，你认为应该遵守什么样的‘礼’？”

    “不是‘五常’之礼吗？”刘遵反问道。

    如佳讨厌封建之礼，存天理，去人欲，压抑人们的精神。但是人类社会、集团、组织不以规矩，不能成方圆。没有规矩，则变成完全的‘以力取胜’。‘礼’作为人与人交流的准绳，其核心应该是维护‘人’自身的权益。如家对刘遵说：“所谓‘礼’应该是：珍重自我，尊重他人。人不尊重他人，大多数时候伤害的反倒是自己。所以尊重他人，还是为了保护自己；珍重自我，因为放任自我是对自己一生的伤害。”

    刘遵没有回话。作为一个优越的贵族青年，他很难理解太深。

    如佳又说：“你初到塞外，人地生疏，我教你一个识人三法。”

    刘遵点头，认真得听下去。

    如佳说：“简单的来说，看人，首先一点是看他的朋友。某人主动与你交往，往往你很难看清他的本来面目，而他的朋友往往会疏于掩藏。他的朋友若多是小人，那此人也好不到哪里去。若此人的朋友忠厚而又有才华，那说明此人也差不到哪里。这时可以把他当作一个普通朋友。”

    奥巴马开口就是：布莱尔是我的朋友，默克尔是我的朋友。总统的朋友是首相。乞丐一开口就是：西边街上那个叫花子叫张三，东边街上那个叫李四，他们都是我哥们。

    刘遵点点头说：“如果还想更进一步，与此人做好朋友，该如何观察？”

    “第二步就要观察他的酒风，”如佳说：“如果他的朋友忠厚有才，下一步就观察他的酒风。酒后人的自制力下降，流露出一些本来面目，酒风好的人可以更进一步做好朋友。”

    刘遵回味一番，轻声说：“我懂了。”

    如佳接着说：“如果此人朋友出色，酒风又好，最后赌风正，就能做患难之交。人一上赌桌，即使不大的赌局，他也会真情全露。赌桌上玩不出五次，你就能知道他是一个怎样的人。”

    如果不是刘遵要远行塞外，如佳可不会说出如此不堪的权谋之术。

    刘遵笑说：“我懂了，对某人还来不及深入了解，如果他的朋友出彩，则可以做一般朋友；酒风再好，就可以做比较好的朋友；若赌风也正，就能做生死之交。”

    如佳不好意思得笑了。刘遵转念想起一件事，说：“前几日，我路过赌坊门口，温峤哥哥在里面隔着窗户喊我，他不仅输光了自己的钱，还欠了赌坊的钱，人家不让他走。他看到我，就叫我去赎他，最后是我把他赎出来了。您说，温峤哥哥的赌风是正还是不正？”

    如佳无语了。