第三章 长沙王乂 05

    刘舆来到兄弟刘琨院落，请刘琨和自己一起去辅助范阳王虓。

    刘琨叹道：“去年，王戎大人说天下将乱，我竟不解，我不想再参与诸王之争。”这个范阳王是被长沙王拉来的帮手，这是刘琨不想去的原因。

    刘舆说：“今日之势，朝廷渐衰，河间、成都二王势大。朝廷还有兵患，所谓君子不立危墙之下，我们应赶快撤出京都。”

    刘琨回道：“大哥说的是，可是被剑气所伤的全是权贵，我不任职，只在家中读书，应不会有什么事。”

    刘舆想了想说道：“你在家中还能照顾老父，这样也好，我去许昌，如可行，我再接全家去。”

    刘舆说完，起身而走，出了刘琨院，脸上出现欣慰的笑容。这二年来，二弟在如佳‘经学致用’的指导下，研读大量史书，今日见识已非昔日吴下阿蒙。

    士族财力雄厚，可以搜集大量的书，他们追求的是时髦的，可以成名的学文。他们大量的时间用来研究名理，雅致脱俗，再就是文赋、诗歌、书法、绘画、音律。文赋、诗歌写的好是名扬天下的捷径，学富五车是他们蔑视寒士的资本。魏晋留下的诗歌、文赋很多，基本没有寒士写的。

    寒士只能买一点书，就得用在刀刃上。他们主研历史和法律书籍，把几本历史和法律的书吃透，就能去给官员作“师爷”，这是寒士唯一的升级机会。像孙秀、李含、张宾等寒士，都没有留下诗歌。

    寒士几乎没有“全才”的，和王衍在清谈界齐名的乐广，以四品士族出身（“中上”属寒士），就不擅长写文章。虽有两文集，但要人润写。朝廷封他为河南尹，乐广谦虚而不敢接受，请潘岳替他写奏折。乐广的道德和潘岳的文才产生共振，竟成名篇，流传于世。时下清谈界的南山北斗是王衍和乐广。

    刘琨“闻鸡起舞”，武功高强，其诗文名重一时，名篇流传至今。其中“何意百炼钢，化为绕指柔”流传千古。（其意为百炼成钢，却只作了个小女人的戒指。）

    刘琨更是精通音律，其《胡笳五弄》直到唐代仍是“范谱”。这样一个不到三十岁就多才多艺的人，爱好太广泛，学文太杂。

    如佳认为做天下英雄，首先要经学致用，要下大功夫研习近代史和法律。这二年来，刘琨苦读《汉书》、《三国志》等“近代史”，研习魏晋法律，今日的刘琨已经不是一个只会咏诗弄弦的文人。

    刘舆走后，如佳端着一盘水果，轻盈的迈入花厅。

    刘琨吃了一口李子，对如佳说：“你都听到了吗？”

    如佳点了点头，刘琨又开始慢慢的吃，如佳走到其椅子后面，从后面轻轻得抱住了刘琨。

    许久，刘琨开口了：“不要想不开心的事了，给你说一件事。王戎大人请我们到他城外别墅一叙，并说一定要带上你，我已答应了他派来的人，七天之后我们就一起去吧。”

    刘琨希望先送大哥刘舆，再去拜访王戎。如佳也很高兴去，很爽快地答应了。

    “看来王大人还想和你清谈一番啊。”说到这事儿刘琨的心情轻松了许多。

    “你们这些名士都喜欢清谈些什么呀？你说一些例子，要我有些心理准备，省着丢了你的面子。”如佳调侃着问。

    刘琨想了想说：“几年前的春天，大名士们一起游洛水，我也有幸跟随前往，这是我见过的最大场面。最使大众惊叹的是裴頠大人的名理之学，‘天崇有，人贵无’，其意深远雅致；再就是张华丞相对《汉书》侃侃而谈，精深博大；还有王衍和王戎评说延陵季子和张子房也令人大开眼界。这样的盛景不知往后是否还能看到。”刘琨眼中充满憧憬。

    这则典故非常有代表性。他点到了玄学清谈的主要内容。裴頠谈‘道’；张华谈汉书；王衍谈张良。他们分别代表了玄学三个重要‘谈点’。即玄学的世界观、社会观、人性论。

    如佳笑道：“谈意识形态，谈历史事物与人物，看来古今男人都是一样的。”

    “噢，哪些古人和我们一样？”刘琨问。

    “我所说的古人，就指的是你们。”如佳说的是真话，却用了调皮的语气。

    刘琨笑了，这是他听到的最怪异的玩笑。

    其实这个典故出自王衍之口。先提裴頠，他虽不到三十，是张华的副手。但裴頠是贾后代表，被士族看好，随时会成为宰相。张华年近70。裴頠权势最高；第二个才说张华，张华是正牌宰相；最后说自己和王戎。其他人就不提了。可见所谓名士也是按权势排位的。

    其实王衍、乐广为当时玄学界的南山北斗，从心里反对裴頠的学说。裴頠反对王弼、何晏的无中生有论，乐广认为裴頠可能成为长期的执政者，持有这种观点非常危险，便主动跑去与裴頠辩论十几次，希望他改变观点。精于事故的王衍一次也不参加，但他非常关心此事，每次辩论后，王衍都要仔细询问乐广关于辩论的细节。

    “延陵季子有大德，张良大智过人，王衍和王戎谈评这俩人，恐怕是在相互吹捧自己。”如佳说。

    “你这是以女人之心，度君子之腹。”刘琨调侃着站起身来，抱起如佳，走上两大步，将如佳扔在床上。

    如佳大笑着说：“不要，不要，今天晚上太饿了，就想睡觉。”

    “噢，为何这么饿？”刘琨不解道

    “今晚大家在父亲那里用餐，全是素菜，还没有一点儿油，怎么不饿！”如佳回答。平时如佳和刘琨都在自家院中吃饭，一般五六天才去父亲刘藩那儿吃上一顿，今晚就在那里用饭。

    刘琨脱去外衣，上床抱住如佳说：“你没发现，年后几次去父亲处用膳，都是吃斋吗？”

    如佳一惊：“对啊，的确是这样，是在拜佛吗？”

    刘琨笑道：“我朝建立之第一年，武帝下诏，不许拜神鬼。”

    “噢，是吗？”如佳真的不知道。

    刘琨假装气愤得说：“你要我多研习诏文、奏章，原来自己并不看啊。”

    “快说，为何吃斋？”如佳还是更关心这个问题。

    刘琨说：“我并不想说，你非要问，我就告诉你，陈留王在去年底死了。”

    “陈留王是谁？”

    “就是曹魏最后一个皇帝。”刘琨答道

    如佳吃惊，西晋建国37年，曹奂才死。

    曹奂，曹cao之孙，曹魏最后一个皇帝。公元266年禅位于晋武帝司马炎，公元302年底去世，享年五十七岁，在位五年。

    公元266年晋武帝篡夺曹魏政权，封曹奂为陈留王，食邑万户，建宫室于邺城，除了不许随便出邺城外，一切待遇还像天子一般。用天子旌旗，郊祀天地祖上之礼一如天子，上书不称臣，受诏不拜，其地位、待遇、结局在中国历代“亡国”之君中最好，好到惊世骇俗。死后还被西晋谥为“元皇帝”。

    汉朝起爵位在继承过程中依次递减，即使是郡王，如无奇遇，传不了三、四代就减为“公爵”，几代过后王孙也变成寒门之士了，比如卖草鞋的刘备。但陈留王爵位一直传到南朝刘宋末，代代世袭二百多年。

    从西晋对魏、蜀、吴三国皇帝的安置和对胡人的安置上看，西晋是一个自信又有胸怀的大国。

    刘琨把陈留王曹奂的故事讲给如佳。当如佳听到最后一句，曹奂死后被谥为“元皇帝”时，不禁感叹：“大晋还是有胸怀啊！”

    刘琨说：“正是这样，你曾说大晋的胸怀是建立一个胡汉共荣的社会，我起初怀疑，后来我研习了本朝诏文、奏章才发现你言之不虚。”

    “武帝后期，关中胡人因缺食开始有作乱之族。朝廷每次征讨都是，只严办为首之人，对大众还是以招抚为主，从不乱杀。作乱断断续续持续近二十年，也确与放牧的生产方式有关。牧羊马确实不能养太多的人口。不过我还是疑惑，游牧族人为何不独自耕种田地。”

    如佳沉思片刻，答道：“新的农田二年之内产能近乎为零，五年之后才能自足。****之后再让牧人耕田，已来不及。更重要的是人的生活习惯很难在短时间改变。你想，在游牧社会作奴隶也只不过是放羊，放马，比农民还是轻巧。”

    如佳的肚子又在叫了，就问：“父亲那里还要吃多久的斋啊？”

    刘琨笑道：“不会很长，他也不想被别人知道。”说着，刘琨压在如佳的身上，“来，我喂饱你。”

    “甘作一生拼，尽君今日欢”如佳闭上了眼。

    刘琨惊喜：“此诗可谓激情诗之首了。”