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第一九四章背后的原因

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    是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。全书共20篇、492章,首创“语录体”。南宋时,朱熹将它与合为“四书”。与、,共为中华民族的几部源头性经籍,它们不仅是道德跟文化的重要载体,而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

    命名来由

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    一书记载着孔子的言语行事,也记载着孔子的著名学生的言语行事。班固的说:“者,孔子应答弟子,时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之。”

    引也说:“昔仲尼既没,仲尼之徒追论夫子之言,谓之。”

    从这两段话里,得到两点概念:“论语”的“论”是“论纂”的意思,“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。“论语”的名字是当时就有的,不是后来别人给它的。

    关于“论语”命名的意义,后来还有些不同的说法,譬如刘熙在中说:“,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”那么,“论语”的意义便是“有条理地叙述自己的话”。说到这里,谁都不免会问一句:难道除孔子和他的弟子以外,别人说的话都不是“有条理的叙述”吗?如果不是这样,那么“论语”这样的命名有什么意义呢?可见刘熙这一解释是很牵强的。还有把“论”解释为“讨论”的,说“论语”是“讨论文义”的书,何异孙的便是如是主张,更是后出的主观看法了。

    关于命名的来由,也有不同的说法。王充在便说:“初,孔子孙孔安国以教鲁人扶卿,官至荆州刺史,始曰。”似乎是之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不但和刘歆、班固的说法不同,而且也未必与事实相合。

    中有这样一段话:“子云:君子弛其亲之过而敬其美。曰:‘三年无改于父之道,可谓孝矣。’”的著作年代我们目前虽然还不能确定,但不会在汉武帝以后,是可以断言的。因之,的这一说法也未必可靠。

    由此可以得出结论:“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的,意义是语言的论纂。

    又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理;就是前后两章间,也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。一书,篇幅不多,却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的,如“巧言令色鲜矣仁”一章,先见于,又重出于;“博学于文”一章,先见于,又重出于。又有基本上是重复只是详略不同的,如“君子不重”章,多出十一字,只载“主忠信”以下的十四个字;“父在观其志”章,多出十字,只载“三年”以下的十二字。还有一个意思,却有各种记载的,如说:“不患莫己知,求可为也。”又说:“不患人之不己知,患其不能也。”又说:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”如果加上的“人不知而不愠,不亦君子乎”,便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论:孔子的言论,当时弟子各有记载,后来才汇集成书。所以一书绝不能看成某一个人的著作。

    那么,的作者是一些什么人呢?其中当然有孔子的学生。今天可以窥测得到的有两章。一章在:

    “牢曰:‘子云:吾不试,故艺。’”

    “牢”是人名,相传他姓琴,字子开,又字子张。不论这一传说是否可靠,但这里不称姓氏只称名,这种记述方式和的一般体例是不相吻合的。因此,便可以作这样的推论,这一章是琴牢的本人的记载,编辑的人,“直取其所记而载之耳”。另一章就是的第一章:

    “宪问耻。子曰:‘邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。’”

    “宪”是原宪,字子思,也就是的“原思之为宰”的原思。这里也去姓称名,不称字,显然和的一般体例不合,因此也可以推论,这是原宪自己的笔墨。

    的篇章不但出自孔子不同学生之手,而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。象的第一章:

    “曾子有疾,召门弟子曰:‘启予足!启予手!云,战战兢兢,如临深渊,如覆薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!’”

    不能不说是曾参的门弟子的记载。u