中国教育的曙光
中国教育的曙光 中国自古以来就对人才的培养格外重视，不论是尧、禹禅让制中对继任者长时间观察和培养，还是孔圣人以一位平和的长者身份与众弟子席地而坐畅谈人生大道的彼此熏染，亦或是蔡元培提出的“兼容并蓄”和*在总结本国五千年历史文化的基础上倡导的让孩子们在德智体美劳等几方面得到全面发展的理论，这些一以贯之的培养人才整体发展的智慧链条成为中华民族昂扬向前一路凯歌的最朴素而又最壮丽的底蕴。 除过中国之外的其他国家也在本民族历史懵懂的发展时期借鉴过中华民族优良的培养人才的传统，比如美国学者威廉.R.英吉曾说教育的目的不是对事实的追求，而是对价值的探讨。我想，这“价值”的内涵说到底还是对人性的尊重，因为我们都懂得一个浅显的道理：人人生而不同，人人生而有为！ 中国的高考一直延续着隋唐时代的科举制度，可是这一路行来大漫长历史却为这“取士”制度形成了一道道壁垒，沉重的历史压得我们喘不过气来。因为我们发现，在我们紧锣密鼓抱着虔敬的心态来培养“接班人”时，真正的人才却越来越少，那些对社会，对团队，对家庭，对自己负责人的人才在我们辛苦的“培养”下渐渐隐身，难寻踪迹了。 可是那些被我们成为蛮夷或是不开化的其他国家却是人才辈出，正在引领整个世界科技文化的方向！ 于是我们不得不深入思考，不得不进行大胆的改革，不得不改变目前的尴尬现状，所以便有了这个人才培养模式创新实践对策报告。 一：养心 美国政治家肯尼迪说一个受了不良教育影响的孩童等于走失了方向。这话说得很掷地有声，表达出了一位铁肩担大道的一个有良知的人真实心声！ 那么我们便由这句话生发开去，来谈谈我们到底应该怎样进行真正的人才培养吧。 这是个庞大至极的理论课题，实在不亚于我们对宇宙的了解尚处于皮毛阶段，单单就这“人”变成“才”就已经让我们感受到了这中间环节的博大精深和不可逾越。 这中间的环节便是我们所说的教育。 这“教育”多少被我们一笔带过，我们更重视这教育的过程，却往往忘记了“教育”这两个字中所包含的庄重而又充满温情的内涵。 “教”字实在妙极。它要求一个人首先要具有“孝”的特质，于是便为我们引伸出了一个看起来脱离学校最后又直接影响未来学校教育的家庭教育和社会教育。在我们高喊着“物质文明和精神文明”两手抓两手都要硬的如今，人们可能更容易对眼前的实惠的感兴趣，可问题恰恰在于人们在不断追逐“物质”的时候渐渐污秽了纯净的身心，忘记了最终给人们带来幸福和快慰的却是我们各自的“精神”！ 古人总是比我们们走得快走得高远，他们认为一个孩子只有在具备了“孝”的基础上才能谈到所谓的“文”，也就是知识的积累与完善。 我们似乎总喜欢通过断章取义来寻找更适合自己、更适合一个国家或是民族发展的理论基础，结果经过漫长的实践之后才发现我们的一念之差不但贻误了自己也把国家的教育引向了死胡同。 比如说吧，我们可能更喜欢“修齐治平”这样令人振奋的人生不同阶段的登攀，于是每一个家庭每一个人都希望能尽可能快地驶向成才的快车道，结果一旦到了自设的终点才会发现自己的行进方向过于盲目，行进的速度过快，因为在他们眼前呈现出来的不是什么理想中的神仙府第，只剩下一片断垣残壁了。 孔子的原话是“诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下”。看看，我们把多么重要的四个对日后发展起着关键作用的四个字落掉了。 “诚心和正意”不正是我们所需积累的对后期发展起着至关重要作用的真正成才的根基么！ 话再说回来，上文所说到的“孝”字不也正是对这四个字最好的诠释么，因为只有做到了这一关键点我们才可能进行我们的知识传递。 下来我们再说这个“育”字。这“育”不也就是“化”的境界，不也就是“润物细无声”“如坐春风”的境界么？ 我们现在提出的所谓“寓教于乐”其实并不新鲜，早在两千多年前的孔子的课堂里已经出现了这样令人感动得热泪盈眶的场景了。 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 前苏联教育家苏霍姆林斯基早就提出“一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。”当然，一个国家一个民族教育重担绝不是一个教师所能担负得起的，我们完全可以把这句话变一下：一个好的教育制度，是懂得自己和孩子们心理和教育的温情机构！ 不懂得对方想要什么的人一定很难有真正的好朋友，一个背离了教育本真的教育模式一定会伤害孩子的学习热情，也会因此贻误国家和民族的未来！ 目前中国的教育如同一个在金庸先生《射雕英雄传》中那个练极致武功而最后走火入魔的梅超风。 真得到改变的时候了。 我们缺乏的不是理论的支撑，缺少的是把理论变成现实。 创新性人才一定是要通过合理的教育才能出现的。 二：尊重天性 美国作家赛珍珠提出：教育的意旨并非知识的累积，而是心智上的能力的发育。 一看这名字便知道这位美国作家有一种温暖的情怀。突然想起一篇叫做《种树郭橐驼传》的古文，尊重树的天性便可以使一棵树蓬蓬勃勃自然地生长，不尊重树的天性便会导致对树生命的戕害。古语说得好：十年树木，百年树人。对树的关照如此，更何况人乎！ 中国古人喜欢在孩子出生一周年之后进行一次很庄重的仪式：抓周。这看起来多少有些戏谑的成分，可谁又能否定这里面不是珍藏了对人的天性的极度认可呢？！ 我们并不一定生搬硬套搞什么二十一世纪的“抓周”比赛，但是尊重孩子们的天性总还是要懂得的。 要想说明这个问题就得先剖析一下我们自身。 我们那一个不都是在童年时期积聚了大量的幻想，我们又有哪一个不是在十几年的被教育逐渐丧失了自己的本真，然后被动地进入社会，结果要么平平淡淡要么浑浑噩噩了此一生呢？！ “教育要从娃娃抓起”，此言极是。可如果不是按照孩子的天性来引导或是教育，那最后的结局只能把中国的教育比作一个生产成套的规格统一的产品的巨大加工厂，然后我们看着一个个“合格”的产品纷纷下线，纷纷流入社会然后露出欣慰的笑容，可我们什么时候去体会过那些“产品”来自内心那求告无门的冤屈呢？ 我国伟大的文学家鲁迅先生在看似严肃的表情下却说出了这样一句充满温情的话语：游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 看看我们现在的孩子，他们早早失去了自己的本真。他们必须在家长一阵阵“不能输在起跑线上”的咒语中背起了和自己体重差不了多少的沉重书包奔走在各种各样的兴趣班和文化补习班，到最后父母才发现自己子女的兴趣全部在这里，等到他们醒悟过来，孩子们把那些自己曾经热爱的足以让自己成为某方面顶尖或是能够人物创造出对为人类社会受益无穷的财富的天性抹杀了！ 按照常理，孩子们往往在五六岁的时候就已经会显现出自己对某一方面的爱好。为什么不把拥有同样爱好的孩子们集中在一起加以培养呢？ 平心而论，我们的高考时间实际上应该大大提前，如果必须有高考的话。这提前的时间就到这启蒙阶段。 我们一直为学生们上课不认真听讲而抱怨，当然，在我们抱怨的时候，孩子和孩子的家长也正处在痛苦之中。一旦我们和家长面对面来谈及孩子学习情况时，家长还要陪着各种小心，老师还要带着一些歉意。其实这些不正常的交流都可以消除，原因只有一个，我们在课堂中端坐着的孩子们的兴趣本不在这里。 尊重天性就是为了培养出日后的人才！ 三：接力赛中的衔接 一场接力赛不单纯只考核每一位选手的短跑速度，也要注意那接棒的一瞬。 一个人的教育就是一场接力赛，这小学、初中和高中乃至大学甚至走向社会以后都需要有那么一瞬间。 物理学家钱学森说：高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。我们一向以为基础教育是在九年义务教育阶段，稍微开通一点的人士也会把整个高中划入这个范围，殊不知钱老竟有这样不同凡响的认识。 不管怎样说，基础教育格外重要。 我们常常惊叹于故宫博物院的壮观，对它们那有气势的构架、合理的分布和每一个斗拱榫卯的独到设计感到世间难有匹敌，可我们单单忘了在这个浩大工程的背后珍藏着多少能工巧匠的完美衔接。 故宫可以伫立百年甚至千年，那么我们如果能做好教育的衔接也自会把眼前的在科学伴随下的快乐是的辛苦所得到的结果让人们享受千年甚至万年！ 小学阶段游戏般教学方式让孩子们感受到延续自我天性的快乐，初中阶段的教育要加入一定的理性思维，高中阶段就要为他们未来的创造发明做好准备，一旦上了大学，孩子们自会渐渐让翅膀丰满，随时积蓄出搏击长空前跃跃欲试的激情，最后则由他们按照自己的本真在社会中尽情展示了，更何况在这盛世的今天！ 这场教育的接力赛就是一个精益求精的过程。 猛然想起一则故事：直升飞机和自由女神像。 这似乎是一个由两个毫不搭界的名词组合而成的题目。 故事讲的是曾设计过埃菲尔铁塔的埃菲尔先生及其团队为美国设计制造了自由女神像，过了几十年后，直升飞机出现了。当驾驶着直升飞机的飞行员架势着直升飞机在自由女神像头上盘旋的时候惊奇的发现，自由女神像头上戴着帽子里面仍然雕刻得异常精美设计的极端完美！ 事实证明，能经受住考验的才是最好的。 我曾在《论语》的字里行间中见到过师生和谐的场景，也曾在岳麓书院的青石板上听到过朱熹和张栻彼此辩论时的精妙回音，更在目前西方的学校里见到过孩子们发自内心的笑容。 我们丢弃了祖先的保护孩子天性循循善诱那接力赛一路行来的爽快，于是我们教育的天空遮上了阴霾；聪明的后期发力的西方人把我们先前的教育方法引导他们的学校，于是科技领先排行榜上的人物成了带着中文符号却代表着西方内涵的姓名，于是我们落后了，我们感到费解了。 幸好，我们没有只在阴霾的天空下长久地嗟叹感伤，终于明白“变则通，通则久”的道理，开始正视目前的中国教育了！ 四：充分发挥教师的能力 真正的教师，不允许以自己个人的影响去影响学生。美国教育家奥尔科特更懂得一个教师应该如何面对学生。 教师的本职工作就是“传道、受业、解惑”，这期间，“解惑”的任务更重。孔子所说的“不愤不启，不悱不发”抓住了教师解惑的最佳阶段，因为只有这样的解惑才会让受教育者有针对性地得到启发，然后才可能有自己的完备理论。 教师太重要了。 可完成任务中的教学压力，侃侃而谈的一对多的简单教学形式和追求以分数论高低的教学结果往往磨损了老师的斗志，让他们也渐渐丧失了自我的发明创造。 学生和老师都相继被磨损了天性，那么这样的教育还有什么指望？！ “学高为师，身正为范”。这八个字多少充满了一些浩然正气，也就从这八个字当中我们读出了成为教师的不易和心酸。这好像是金箍咒一样，让本来可以成为孙大圣的一路斩妖除魔的英雄落入凡间，成为平庸之辈了。 这“学高”当然历经百代都尚需推崇，可这“身正”二字到多少可以玩味一番。我猜想最初提出这一想法的人物更多的决不在教师的外表上下功夫，他可能更看重师者的内心正义凛然。 可是我们却无端地把“身正”形象化了：戴着眼镜，文质彬彬，始终一身正装，表情严肃，不苟言笑等等一些词汇堆积出了老师的形象。于是这形象保留久了，自然会束缚师者的内心，再加上为了配合僵化的高考，老师不得不重复练着组合拳，当这套拳达到一定程度的时候，我们先不要说学生是否完全掌握，就连教师也会因为拷贝过度而轰然倒地了。 要想放开学生的手脚，最好先放开老师的手脚。每个登上三尺讲台的人一定都有他的过人之处，那我们就让他们尽情发挥罢了。 当然，我们还是要交是这些老师，因为任何游戏都有规则，教育也是一种游戏，只是高雅些罢了。 奥尔科特是美国教育家，他说：真正的教师，不允许以自己个人的影响去影响学生。 我觉得这句话倒是抓住了关键，我想这里面最好隐藏着以下几点值得我们思考的东西： 教师的喜怒哀乐和爱好厌恶那只代表他们自己，不能因此影响到孩子的身心。 老师可以引导学生，但是不能让学生们在老师的后面亦步亦趋。超不过老师的学生自然是学生的问题，但多少也是老师的悲哀。 教师对课堂的驾驭始终应该有一个标准：让孩子们在一个知识统领的基础上实现百花齐放、和而不同的高妙！ 五：资源配置与互享 针对我国目前教育资源的现状，还不能做到让孩子们对校校满意，于是便牵扯到资源互相问题。 我们的民族历来是自私的。这从大的“家天下”的国家意识到住在四合院中以家族为系统的布局都可以明显看到。我们总认为这个学生是我的，于是我便要把最好的东西传递给他，让她享受最好的礼遇，正如对待自己的子女，恨不得把自己所拥有的一切都交付给他们，这样才会瞑目一样，平时我们也会偶尔向其他孩子施舍一点，以表现出自己的大度，但那是作秀，更何况闹饥荒的时候。 孩子们都是我们民族的，放大了说，都是社会的，都是世界的。这样想来容易让人感到舒畅。正因如此，“走班制”也可以变成“走校制”，让资源彻底得到使用，然孩子们彻底收到良好的教育。 这样我们便会随处可见孩子们快乐的容颜。他们不会因为上课而感到苦恼，相反，他们会因为学校放假而感到极不愉快；他们可以在自己喜欢的领域内任意畅游，然后实现自己儿时的梦幻，不但让自己不会成为社会的负担，而且还可以为社会创造更大更多的价值。 走笔至此，突然想到一句话：“教育的最高目标不是知识而是行动。”这是英国社会学家、哲学家赫.斯宾塞的观点，这一句话便包含了上述所有想法，但愿我们的孩子能交好运！2011/5/15夜