第六十章：陶家人

    善化一等一繁华的十字大街上，一座辟地十数亩，高楼层叠，院深亭秀的建筑群上。红字飞舞，舞狮喧闹。

    满县名流，尽皆过来捧场。便是陶家嫡长孙陶凌峰，也带着陶家几个兄弟过来。只是六房一系之人依旧称病不出，据说已经在收拾家业，要移居府城了。

    而苏浚，也是深居简出，似乎并不打算再理会这凡尘俗物。

    这是楚练绸庄今日开业的日子，苏默放手将绸庄交给苏水华搭理。而苏水繁，也因为此次忠心耿耿，用力办事，被评为宗族常务执事。负责一应族中俗物，而苏默则渐渐脱离视线，开始专心学习。

    在醉仙楼顶楼会议之后，苏默更是直接找了陶然，大礼参拜，束脩备上。开始短暂地补习生涯，而曾经在书院开过讲座的陶然也的确厉害，经义熟稔，各种典章释义信手拈来。

    至于此次陶凌峰在楚练绸庄里入股的两成股份，那就不多说了。

    总之，这些时日苏默在陶然的私宅之中学习非常认真，而陶然也是倾力教授。对于苏默一些来自后世的观点，更是颇为赞赏。

    而经过短时间的强化补习之后，两人便开始了比较轻松的讨论时间。大抵是苏默提出问题，两人讨论，气氛轻松。

    这便是陶然教学的一个特点，他并不喜欢那种刻板严肃的师生关系。也不觉得刻板的权威观念会对经义释义有好的帮助。

    “《论语泰伯》，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”今日是苏默即将完成补习的时候，两人的讨论氛围比较轻松，而苏默，便提出了一个后世比较著名的分歧：“不知先生以为如何？”

    “等等！”陶然凝眉：“你是说，民可，使由之，不可，使知之？这个分段倒是很有意思。”

    陶然敏锐地感觉到这个分段改变以后带来的巨大变化。

    苏默点点头：“不错，句读之不解。可谓是令天下人释义艰难之一大顽症！”

    “哦？”陶然看着一本正经的苏默，笑笑：“这件事情可不简单。只不过，小家伙恐怕不知道，先秦之时便有符号分隔段落了吧？《宋史何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。””

    “汉之许慎也把标点符号收入《说文解字》，收了‘、’号，解释：‘有所绝止、而识之也。’还收了‘（）’号，解释：‘钩识也’。钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”

    陶然不愧是闻名湖广的大儒，史料文册信手拈来。这些典故，苏默很多只是听闻，连记忆都无。但陶然便很快一一道出。

    苏默神情一愣，他还真不知道原来在先秦之时起，便有了标点符号的产生。分段落的作用和意义古人并非不知道，甚至史料之中，都有记录。

    苏默这个穿越客显然没想到自己祭出穿越利器竟然会遭遇如此挫败，有些颓然，苏默老实摇头：“学生的确不知，想不到先辈竟然这么早便想到了这个问题。只是为何，天下之古文依旧没有句读之法？”

    陶然轻叹一声，目光很是赞赏。苏默这性子他很喜欢，肯开动脑筋，十分聪慧。临走这次讨论，竟然还拿出了句读之法的议题。

    而且，即便是被指出了错处，也没有恼羞成怒继续死守。这种诚恳的态度十分难度。

    提及句读，陶然直指关键：“这千年传承，战乱频繁。文章句读之法，又不在主流关节之处，自然少人保护，难以传承。再者，古时便是书文字都艰难，若非蔡伦，只怕天下文章，万一都存不住。”

    苏默连连称是，技术问题的确是文化传承一个难以逾越的关卡。而千年之变，战争纷乱。就更让这传承显得艰难起来！

    但苏默转而便想到一个问题：“宋人都有知晓，可为何今人却不知？“

    “敝扫自珍啊！”陶然轻叹一声：“各豪门巨室但凡掌握句读之法的，哪个愿意轻易教出来？这可是家族百年兴盛的不二法门，武家尚且知道武艺传承之机密，书香门第哪里能不明白这知识之关键？”

    “历来都道穷文富武，可实际上，所谓穷文，也绝非轻易之负担。你可知道寒门素户习文之艰难？一家少了一个壮劳力去耕织，要购置书籍，求学拜师，要买纸墨笔砚。哪个不要花钱的？豪门巨室不仅有先天之上的钱粮之便利，更有掌握了释义话语权的便利。自然，这句读之法当然是各家藏着。天下之句读，五花八门，难以统一。古今之混论，都需要儒者自己去辨析！”陶然看着苏默，目光烁烁：“你若是去做，将会惠及天下读书人。这是一件好事，只不过来自豪门巨室的压力绝非你可以轻易抵挡的。我朝不同宋时啊，慢慢做，切莫叫人知晓了。这是泽被天下的好事，也是招惹祸端的源头！”

    苏默沉声应是，神情肃穆。

    印象之中的明朝，可不是这般的啊。苏默轻叹一声，这个世界能开金手指的地方还真不多。

    能用的，唯有自己的脑子了！苏默心中暗自记下，转而，便发觉陶然目光炯炯地盯着自己，这才发觉，原来自己偏题了！

    “民可，使由之。不可，使知之。这本当是两句话，但历代儒者，为了愚民之策。都不遗余力地践行民可使由之，不可使知之这一句话的意思！”苏默总结：“核心，便在历代执政者。无论是天子，还是儒生。都不喜欢百姓掌握住话语权，无论是政治经济还是文化。老百姓只要服从便可，任何质疑乃是辩驳，都会被视作忤逆，反叛！”

    “很有新意！”陶然颔首：“但这并不符合《论语》中夫子所表达出思想。民可使，由之。不可使，知之。这实际上是夫子爱民之本意啊，同样可以解释为：官府驱使民力，百姓可以做到的，便由之，可以去做。超出百姓承受能力之外的，便要明白，不去做。这一解，才符合《论语》整体上所表达的思想。”

    “只不过，经义是古人所言。如何释义，自然应当有今人来述说！”陶然随即笑呵呵地看向苏默。

    苏默深深了然，的确。民可使由之，不可使知之。实际上便是历代天子为了江山稳固这才下的决断，但世易时移，百姓民智渐开，在这么做下去，显然是不行了。

    若是苏默用圣人的名头来阐述自己的政治思想，这自然是一个极佳的办法。

    苏默拜谢，这是陶然最后教给他最为深刻的一课。

    却不料，如此肃穆的情况之下，陶然挤了挤眼睛：“文家娘子可就要走了，还不快去尹家作坊里挑些湘绣送去？”

    苏默挠挠头，嘿嘿直笑起来。