第三十章 难以想象

    “呵呵，波格来里奇，你可能还是没想清楚一个问题。”

    “不管你想采取什么方法，把晋升邃晓者的评价大权抓在手中，让后来晋升所有官方组织高层都带上‘受你扶持’的烙印，那些晋升的主体都永远是艺术家本人，这件事情都永远是一件‘艺术范畴’的事情。”

    “而艺术流派的变化趋势，艺术价值的评价体系，在不同时代，具备哪些特质的艺术家能更快实现升格，这永远是以博洛尼亚学派和我神圣骄阳教会为权威，你特巡厅是不可能跟得上的......”

    办公室里外围的白炽簇拥着如黑暗漩涡般的书桌，雅宁各十九世用一支燃烧的羽毛笔书写着回信密件。

    “理论依据啊......”教宗的目光投向浸没在黑暗中的一沓书籍。

    准确的说是九本，正是北大陆曾经的那位范宁总监在授课“导论”后，又系统着下的《和声学》《对位法》《曲式分析》和《配器法》教程上下册，还有一本记载着“宁式教学法”的《合唱教学与指挥》。

    他的“格”已经在接近“新月”的途中了，除却他的作品，现在这些理论教材也几乎能在每一所学校、每一位钻研音乐的人的书桌上找到。

    一部分学者会忍不住去思考：既然范宁能将过去这几个音乐时期的创作理论提炼出来，那让他去提炼先锋派作品的创作理论，他能做到吗？

    很多人都在争论不休。

    有人说可以，有人说不行——先锋派中的“无调性”，本来就是打破传统24个大小调体系之后的“和声与对位规律”，又何来再去总结新的《和声学》和《对位法》这一说？

    还有得到更多支持的一种观点认为，即便范宁今后能拿出新的理论去解释先锋派作品，那这套理论也肯定无法和解释“悦耳”的传统理论通用相容，它不会是沿袭，不会是革新，而仅仅属于“为了解释新的东西而增添新的东西”。

    所以总体的结论是悲观的，无调性音乐当下更多被冠上的，还是“混乱”或“情绪发泄”之名，有守旧的人排斥这种“混乱”，有革新的人拥抱这种“混乱”，也会有人利用“混乱”实现更多的神秘侧野心。

    当然，众人也承认，如果想把这种“混乱”同样至于理性的规则之下......最起码范宁本人是最有希望做到的，现在在他也不知所踪的情况下，其余人恐怕是不用妄想了。

    这才是学院派和教会派的高层，对待先锋派音乐仍处于秘密研讨阶段的原因，即便这是条抢夺特巡厅艺术评价话语权的有力“弯道”。

    “总的来说，当下最要紧的‘主道’利益，还是浪漫主义时期的‘掌炬者’会在何时何处诞生的问题。”

    “北大陆的范宁已经快成为了一个新的标志，南大陆也有舍勒这样天纵奇才的人物，不知我西大陆什么时候发现一位这样的音乐家？他可能尚未出生，可能尚在学习，也可能是当今暂且默默无闻的‘飞蛾’或‘新郎’中的某一位，但我相信这样的人不会落到利底亚那帮人的地盘里，他一定会出现在我雅努斯的神圣土地上......”

    雅宁各十九世想到这摇了摇头，随着回复的密件投出，那些两级分化的光与暗逐渐回流平衡，办公室回到了如常的样子。

    敲门的“冬冬”声又起。

    “请进。”

    “教宗陛下，刚刚又送来了一部新的作品，是图克维尔主教替拉瓦锡代为转交过来的。”

    “哦，他也送了过来？拿来看看吧。”教宗眼神一亮。

    拉瓦锡是曾经由赛斯勒老主教传的福音，他的主职业严格上来说应该是管风琴师。

    领洗节前面的“小弥撒”环节，现在也才选了三首作品，如果拉瓦锡能奉献一首优秀的管风琴作品，他是非常乐意再加进去的。

    “这什么曲子？到底有多少本？你确定只有一部？确定是他一个人的？”

    看着进门的这位神父，竟然左右手各提了两个公文包，教宗不由得皱起了眉头。

    “应该......是吧，反正图克维尔主教送过来的就是这些。”

    神父的语气也不是很确定，他将总谱本逐一按顺序在桌上排好。

    “《b小调弥撒》？”

    “这人为什么不写管风琴曲？看样子竟然写了一部完整的弥撒？这么大的宗教体裁，能写出来就颇具功夫，不知道能不能达到几年前安东·科纳尔那首《f......”

    翻开《慈悲经》第一页的雅宁各十九世，突然声音戛然而止，整个人微微晃动了一下！

    以这位教宗的如此实力，难以想象这开头书写的音符，到底在他脑海中形成了怎样的内心听觉！