第五十八章 老回回

    静空师太闻言，略微沉吟片刻，无奈摇头道：“唤他进来吧！”

    高杰不待陈大可他们动作，抢先一步窜出大厅，前去引客。

    净空师太苦笑望着高杰消失的背影，又爱又恨地道：“简直就是个小猴子！”

    刚在下首坐下的陈大可朗声大笑道：“还是个口花花的猴子！”

    净空师太和姚石门闻言不由得相视哈哈大笑起来。

    来到大院门口，高杰看见于弘志双手叉腰，高大魁梧的身体像堵墙似的几乎把大门遮拦得严严实实，密不透风，心里暗暗感到好笑，连忙上前在他耳边轻声笑道：“于大哥，我能出去吗？”

    于弘志闻听是高杰的声音，脑袋摇得如同拨浪鼓，一本正经大声道：“公子，外面有个危险的陌生人，你不能出去！”

    高杰使劲拍了一下他坚实的肩膀，大声道：“好了，来人是我师父的熟人，不是危险的敌人！师父要我带他进去！”

    于弘志闻听是净空师太的吩咐，硕大的身体立刻闪到门边，不再言语，但一双铜铃般的眼睛却仍然警惕地盯着那个陌生人。

    高杰知道，于弘志憨厚耿直，脑子不是很好使，常常一根筋，他现在只听三个人的话，一是神医徐鸿儒，二是净空师太，三就是自己这个他口中的“公子”。只是，这个听话的级别还是有区别的，级别最高的自然是徐鸿儒，高杰排最后了。

    高杰走出院门，只见一个不到三十岁的年轻人站在丈外，他身材中等，眼窝深陷，带点蓝色的眼睛显得很是深邃、神秘，唇上留有一小撮卷曲的小胡子，整个人带着些喜气，身着灰色长长的大衣，脚踏黑色布鞋，头上戴了顶六棱白色圆帽，圆帽上还刺绣着精美的图案。

    望着眼前之人这熟悉而亲切的穿着装扮，高杰蓦然激动起来，快步上前，将右手手掌摊开，自然放在胸口，开口问候道：“按色俩目尔来坤！”

    那个陌生的年轻人见状，刚开始很是惊讶，随即面露喜色，也回礼答道：“吾尔来坤色俩目！”

    高杰前世本就是回～族人，一见那人的打扮就知道他是一个回回，带着惊喜亲近，自然就用了民族的礼节和问候打招呼了。

    回族见面礼主要是道“色俩目”，阿拉伯音译，原意为和平、平安、安宁。回族人之间用以相互祝贺和问候。其全称问词是“按色俩目尔来坤”，意为“求真主赐你平安”，全称答词是“吾尔来坤色俩目”，意为“也求真主赐平安予你”。这一礼俗源自阿拉伯，据宗教传说，易卜拉欣及其妻子老来得一“圣子”，天使曾预先向他说“色俩目”，此后人们便仿此而行，而穆罕默德传教时期，说“色俩目”已很普遍，并被视作一种“圣行”。唐朝来华的阿拉伯、波斯人将这一礼俗带进了中国，并成为回族先民及回族人的礼俗，一直沿袭至今。

    回族是一个外来民族,并非我国土生土长,而且相对于其他民族来说,它的形成较晚,是一个比较年轻的少数民族。从历史记载来看,回族是由域外多种民族在长期发展中逐渐融合而成的。早在唐宋时期就有大批的阿拉伯和波斯商人陆续来到中国经商贸易,他们娶了中国妻子，定居在中国。这些人成为回族的早期先民。

    13世纪初蒙古人崛起以后,成吉思汗及其子孙开始大规模的西征,先后灭掉回鹘、西辽和花剌子模，又攻陷巴格达，摧毁了阿巴斯王朝。在战争中,蒙古人把被俘的阿拉伯和波斯人以及中亚各族穆~斯林签发为兵,编入到蒙古军中以兵源,他们被称为“回回军”。这些的回回军随后参加了蒙古灭西夏、金和南宋王朝的战争。元朝建立后,这些回回军由于戍边、驻防和屯垦的需要遍布全国各地,其人数约二、三百万,随之出现了“元时回回遍天下”的局面。元朝军队本身就是由多民族组成的,各民族不同风格的武术技艺得到了互相学习、交流、充实和提高。

    查阅历史文献可知,构成回回军的主要来源有两大部分:一是西域诸地各部族首领降服时所带来的普通军士和有一定技能的工匠艺人;二是蒙古在西征时强征西域各族以及青壮年阿拉伯和波斯人入伍。元初时,回回军数量极多,后在统一组织管理下屯田拓荒,从事农垦生产。这种情况一般分为两个过程:其一为灭南宋之前,屯田是一种临时措施,军事性质很强,主要服务于战争之需;其二是元朝统一全国后,把屯田作为一种制度固定下来,并且推广到全国,目的是“寓兵于农,以省粮饷”,以便解决驻军的兵饷粮运之需。不过随着战事的结束,回回军的屯垦使部分士兵逐渐脱离军籍,慢慢地融入到当地居民中间来,形成了的“大散居、小集中”的居住格局。正是由于大量的回回从军人员的身份转变,使得许多军队武艺流入民间,并逐渐传播开来,形成具有浓郁特色的武术流派。这些武艺在穆~斯林民族之间习练和传承,经后人长期的归纳和总结,就慢慢形成了现今的回族武术流派的雏形,因此元朝成为也是回族武术的发源期。

    在当时的战争条件下,穆~斯林也为中国输入了具有中亚和西亚风格的刀剑等兵器。比如由于一些回回工匠艺人的到来,为蒙军制造了大量的军事器械,蒙古军常用的环刀即是如此。《黑靼事略》中记载“环刀,效回回样,轻便而犀利,把小而扁,故运掉而易。”此形制过去中原少见。其他如剑、斧、瓜锤、刀各器之名称种类繁多,形式亦不一致。可见当时各民族由于条件地位的不同,有各自的习武传统和特点,而元朝的建立,使这种武术文化的交流加强了,回回武术便是这种交流结出的硕果。

    两人互相见礼之后，高杰才笑呵呵道：“我叫高杰，今年十五岁，大哥怎么称呼啊？！”

    那年轻人小胡子微微上翘，也满脸欢喜地道：“高杰小兄弟，前几天我和帮主一起来的时候就已经见过你了，呵呵，我名字叫马守应，今年二十七岁，帮里人都叫喜欢喊我老回回！对了，高杰小兄弟，你怎么会知道我们回族的礼节啊？”

    高杰眼光一亮，这个马守应可是个名人啊，他绰号"老回回"，陕西绥德人。他是明末农民大起义中最早起义而又坚持到底的重要领袖之一，在回族人民反压迫斗争史上占有重要地位。

    而且，这个马守应除了是位杰出领袖之外，因为他思维缜密，善于出谋划策、排兵布阵，是后期农民起义军中著名的智囊和军师。

    又结识到一位闻名后世的英雄人物，还是和自己一个民族的老回回马守应，高杰开心不已，高杰一把拉住马守应的手，一边把他往院子里拉一边笑道：“我祖上也是回族人，只是现在不敢像你那样打扮罢了！”

    原来，在前朝元代，回族人的政治、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是自由的，没有任何限制，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，开始向民族服装发展。

    但是，到了明代，回族人的服饰习俗就开始受到限制，回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式，结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮，而是受到了统治阶级的强迫命令和限制。明太祖朱元璋建国后，采取禁止"胡服"的政策，让回族人民着汉装，这样，回民族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展，也不能受到尊重。

    所以绝大部分回民现在的穿着和汉民并无区别，而像老回回马守应这样穿着特色民族服饰招摇过市的，实在是难得一见。

    马守应闻听高杰也是回民，顿时又升起几分亲近之意。

    二人很快来到大厅之中，见到一个六旬老尼端坐主位之上，两个三十来岁的男子分坐左右下首，一看便知都是顶尖高手。马守应连忙松开高杰的手，恭恭敬敬地站直了身体，行了一个回族大礼道：“义帮甘肃分舵舵主马守应见过净空师太、见过二位大侠！”

    陈大可他们回礼后，净空师太招呼马守应坐在下首，赞道：“马舵主年纪轻轻便身居义帮要位，而且穿着大胆，行事不卑不亢，真是英雄出少年啊！”

    马守应面色微红，急忙道：“守应无德无能，蒙帮主错爱，方才惶惶居于甘肃分舵主之位，唯有鞠躬尽瘁，以死相报！”

    众人见这个年轻人不但行动大方，而且言辞得体，暗自佩服王嘉胤眼光非凡，有识人之明，用人之胆！

    净空师太微笑道：“马舵主此次前来所为何事呢？”

    马守应起身抱拳道：“师太乃世外高人，更是我家帮主的昔日恩主，请唤在下守应即可！前几日寨中藏兵洞宝藏之争，我家帮主遵从师太之意，及时于骗局中抽身而退，却并未返回帮中，而是带着我等数人一直隐蔽在寨子周围，以防奢、安以及杀无赦等势力再次不甘而来，危及师太以及各位。直到今日，帮主估计危局已解，方才忐忑之下，派遣守应先行拜望师太，转达帮主期望二十多年后再次拜见恩主的心意，请求得到师太的恩准！”

    陈大可和姚石门闻言目瞪口呆，连高杰都傻了，他们完全没想到，净空师太竟然会是闻名天下的一代豪雄、北方第一帮义帮帮主王嘉胤的恩主，太让人感到不可思议了。