（七）

    又有那些专心修行的善男子，定力坚凝，正心不邪，邪魔外道不能从他身上得到便宜。

    此时他深入探索生命源泉，观察他的本质及其容易混淆的地方，其内在之处不时被干扰波动，之后又全然皆无。由此归纳错误结论，则这人便坠入七断灭论，

    或生命体征消失；

    或想法、欲望消失；

    或苦的感受消失；

    或幸福的感受消失；

    或极乐感消失；

    如此循环到了冰火两重天的极限，社会存在价值已不复存在，该留下的已经传承，不再有任何遗憾。

    这样的结果才成就了断灭。

    由此推理，死后的断灭，从而堕落在佛学之外的理论中，迷惑了佛学理论。这就叫做第九外道，在生命活动中结束的方式，这种认识并不完全。

    又有那些在专心修行的善男子，定力坚凝，正心不邪，采用歪魔邪道人不能在他身上得到便宜，此时他深入探索生命本质，考察他的内在联系，常常深入到其存在的来源，于是归纳出理论。那么，这人便坠入安乐的超越现实环境的寂静理论。

    或以生物圈为生存依据而转向更高的境界，观察到事物的矛盾运动而产生爱慕之心。

    或以初步静下心来思考现实，寻找未来，而没有无忧无虑的原因；

    或于内心信心饱满，心无苦故，

    或进一步欣求更高境界，然犹存有自地之妙乐。

    或意念不但止住，而且也舍了。这时候，苦乐双亡，不受世间烦恼，即使有像天漏大雨一般的迷惑，也能用唯物辩证中的自然辩证法来解释，以上述这些修心之处，为最美好、清净的生活环境。

    像这样由低级到高级，修行和休息交替，如此循环由生理需要以至到意念皆无，分阶段推算修行程度，分五个层次深入比较，由此推理；

    一年四季都出现自我安乐死，从而坠落在外道之中，迷惑了佛学理性菩，这就叫做第十外道人类的意识行为中的静虑思维中安乐死，形成错误的理论。

    阿难，像这样的十种高度集中精神的修行而精神疯狂般的解释，都是行为意识中神经疾病和正常意识间交织相互涌动，因此才出现了这样的邪悟。

    众生顽愚迷昧，不能自己分析判断，分辨思维对错，逢到这些景象出现时，把迷妄当作悟解，自己声称登入圣境，造成谎话，从而堕入不间断的痛苦折磨。

    你们必须将圣贤的话语，在我过世后，传示给末法时期的众生，遍使他们觉了前面所讲的十种邪解的道理，不要让他们心魔作怪，而种下深重的孽障。

    你们要保护众生，消除息灭他们的偏见，教其身心打开觉悟的大门，受真理的教育，从而在学习和实践人生哲学的过程中，不走弯路。

    不要因心中急于求成便祈求速证，以致得很少的进步便满足不前。要给他们指出成就自然科学、社会科学及人生实践的崇高目标。