（三）

    再次，阿难，这三界中又有四个种类的勇士—阿修罗类。

    如果在鬼道中，由后台力量，乘着所给予的神通而入上层，这类阿修罗如同卵生物种，被相应环境孵化，摄入鬼趣。

    如果在高尚的人中，因降除功德而遭了贬损，他们所选择居住的地方，邻近如日月般的大贤。这类阿修罗在其中从胎而生出，被培养成人类的生活方式。

    也有能力强的阿修罗，生活在人类社会中，力量深遂无所畏惧，能够与王室贵族，土豪劣绅争夺权力，这类阿修罗，因变化成长而存在，被锻炼成领袖的行列。

    阿难，另外有一些下劣的阿修罗斗士，生在困苦矛盾里，如同大海中心漩涡处，早晨游走于社会，晚上回到贫民窟，如同归回水xue，这类阿修罗在肮脏恶劣环境生存，因湿气而生有，如同畜生一样的生活，被摄入畜生之趣之中。

    这些地狱、饿鬼、畜生、人，以及神仙，圣贤与阿修罗，精深研究这七种恶趣在环境中的生存之道，本来就在昏沉的矛盾现象中，皆由妄惑迷想而生，跟从妄惑迷想而随客观行为。对于能看透世界解决矛盾的无所不为的思想来说，这都如同空中的礼花一样，根本没有着落之处。但是，一旦不切实际的想法存在，便看不到这种根本的道理了。

    阿难，这等众生因为不能认清自己的思想而遭到一次次的失败，一次次失意，

    这样的轮回，循环往复，经过漫长的历史时间，还得不到真正的清净，祥和。这都是由于随环境争斗而杀盗yin引来的，与此相反的思维，就没有杀盗yin。

    有杀盗yin的行为，就是鬼趣，无杀盗yin的名叫圣贤的天趣。

    这有和无相互影响，从而生成他们之间的一次次循环特性。

    如果能得到唯物辩证衍生客观真理的人，则绝对真理是永恒的，有和无二种都没有了，连有无皆无也灭尽了。如果连不杀不盗不yin都没有了，又如何说会有随客观环境杀盗yin的事呢

    阿难，不断除身、口、意三种行为的惑乱，各自都有各自的私心，因为各人的自私同众人的自私有共同之处也有分别之处，并没有完全相同之处，它们从错误的想法产生，产生荒谬而没有客观的原因，所以不实的联想其结果也无法寻找到通向实际结果的道路。

    你勉励人们修行，想要得到佛学辩证思维的真理，就必须要除灭身、口、意三种行为过程的迷惑，如果不除尽三惑，纵使得到智慧，那都只是人世间的不可持续的短期行为效果。

    错误而务虚的三业习气不灭除，就会落入害人的魔道之中。

    虽然想除妄惑，然而只是加倍虚伪惑妄。

    如来说那些之所以成为可怜可悲的人，是由自己错误的思维所造成的，这并不是真理疏导的过失，而是你没听进去。

    像这样说法，才叫做真理，如果没有这样说，则是不实的误人子弟的魔道说法。

    此时，如来就要起身离座，从师子座前拉过七宝几，然后回过身来，再斜倚在几傍。

    如来告诉大众和阿难说：你们这些学习真理的有学之士、遇到贵人而觉悟的缘觉和聆听导师讲授的声闻们，今天你们回心转意趋向认识世界的客观真理，我今天巳经对你们讲授了正确的学习和修行方法。

    你们还没有认识到，在学习修行佛学理论的实践过程中，清楚的观察各种大大小小的矛盾的事情和糟糕复杂的环境，来龙去脉出现在眼前时，你们若不能识破，或者洗涤污浊的思想不彻底，学习修养不正确，就难免会落入偏见。

    当如同阴魔、天魔、鬼神、魑魅一样的坏人来和你打交道时，你心中不明白，便会把坏当成好，认贼为子，从中得到少许的功夫和利益却自满自足和误入歧途了。

    比如说，有一位在四禅中的无闻比丘，狂妄地声言自己证到圣果，结果在天报完毕的时候，只落得一付衰朽的样子。

    诽谤阿罗汉的，身后就会遭到堕入阿鼻地狱的报应。你们应当认真地听，我今天就来为你们仔仔细细地分辨别认识各种魔道及错误的方法。

    阿难起身，同法会中的众有学者们，欢欢喜喜地向佛顶礼，倾听佛的慈诲。