（五）
阿难整肃了衣服，心胸敞亮，悲情与欢欣相交织，为了未来的众生，在大众中合掌顶礼，拜佛说道：大慈大悲的世尊，我现在已明白了成佛的方法，在其 中学修能够得获得真知灼见。常常听如来佛说这样的话，自己还未得度，即先度别人，是菩萨发的心愿，自己获得真理，又能够使他人觉悟，是如来佛来到了世 间。我虽然思想还未完全解放，却愿意帮助将来的一切众生。世尊，这些众生离佛学越来越远了，而邪道法师所说的理论，有如恒河的沙子那样的多。要想摄收 妄乱的人心，怎样能使他们安心的学习真理，令其进入科学的殿堂，远离开各种魔事，并使他们决心学习真理而不打退堂鼓呢？ 这时，世尊面向大众称赞阿难：说的好哇！你所问的如何建立学堂，救护末法时期沈溺的众生。现在你仔细听我说。 阿难和大众皆欣然倾听佛的教诲。 佛主说：阿难，你常听我在毗奈耶中宣讲的学习的三决定义。 所谓收摄其心，说的就是戒，由戒而产生约束的定，由定而开发智慧。这就叫做三无漏学。 阿难，什麽叫做摄心？我称之为戒。就像这世界中的有六道行为的众生，如果其心不**，就不会使六道的行为伴随他的一生在遗传及影响到下一代。 你修炼学习定力，原本是为了脱离尘世间的劳苦，那麽，yin心不除灭，就不可能脱离出尘世。 纵然你有很多的智慧，甚至有大智大勇出现，如果不断除yin心，那必会堕入魔道。好的成为魔王，一般的成为魔民，其次成为魔女， 这些歪魔邪道的人也有跟随的徒众，各自自称为已修成宗教领袖。 在我灭度以後的末法时代之中，这众多的魔民会在世间昌盛炽烈，到处施行贪yin，并且以此为人类善行的理论，使众生没落到爱欲坑中，从此失却了人生的第 三条中庸之道。 你教世人学习修养正确的人生观，首先要断除**之心。这是如来先佛世尊第一定义的意义。 所以，阿难啊！如果不断除**之心而去修行学习正确的人生道理，就像蒸沙石想使其成为饭一样，纵使经历千百年的时间，最终仍只是热沙而已。 为何会如此呢？ 因为这本来就不是饭，只是沙石罢了。 如果你以充满yin欲的身体去寻求成佛的妙果，即使你得了奇妙的悟解，它却只是yin根，终究还是yin。 到最後还是会在痛苦中度过，必然不能解脱。 那么佛的涅盘境界，通过怎样的道路来修持验证而获得呢？ 必须使yin欲动机，欲身欲心都断灭掉，以至于连断灭都没有了，这样对佛学的理解才可以希望做到的。 我这样说的，才叫做佛说，不像这样说的，就是邪说。 阿难，在世界上的六道众生，如果没有杀戮之心，就不会随其一生延续恶劣的品行给后人。 你学习正确的人生观，为了是要摆脱尘世的辛劳。 如果杀心不能断除，便不可能脱离凡尘。 纵使有千万种智慧，以至分析问题条理清晰，如果不断除杀心，必然堕入歪道。 在行为科学中，上等人成为大力鬼，中品成为害人精，下品成为坑蒙拐骗的小妖。 这些人也有其徒众，均亦自称获得真本事。 在我灭度以后的末法时代中，这众鬼神将在世间炽盛昌繁。自己声言从食rou得到了觉 阿难，我叫比丘们吃五净rou，这些rou都是我的善意化生出来的，本来就没有生命根的。 婆罗门居住的地方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，我就加持大悲怜悯众生的气场。 以此大慈悲，假托成为rou，你们即吃到了这种味道。 无奈如来佛灭度以后，你们吃众生的rou，还称自己叫佛弟子。 应当知道，这些吃生rou的人，即使心开悟以为进入了科学殿堂，他们仍只是大的害人精，终将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。 像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食而没有完结，哪里可说这些人能脱离人生苦海呢？ 你教世人修持正道，第二定理是要断除杀生。这就叫做如来先佛世尊的第二定律的要旨。所以，阿难啊！如果不断除杀生，而去修习禅定者，就像有人堵 塞自己的耳朵高声大叫，却希望别人听不到，这叫做欲盖弥彰。 持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践踏有生命的小草，更何况是用手去拔。 什麽叫做大悲怜呢？ 就是悲怜人们取那些众生的血rou来作食物。如果那些比丘，不追求穿来自东方的丝绵绢帛做的服装，不追求穿本土产的皮鞋裘衣，不追求饮食乳汁奶酪，这样 不刻意追求物质享受的比丘，才称得上真正在自己有生之世不计酬报，并还清了宿世的债务，从而不痴心于享乐欲望、声色犬马、名声地位的三界之中， 这是为什麽呢？ 因为，身上穿的东西，也就是形形**的欲缘事物，正如人吃了地中生出的百谷，脚却没有离开土地，必然使自己的身心同各种各样的众生有缘。 如果这人将身体和心分开，将身体的需要和贪杀贪欲分开，那麽，这样的人才是真正的解脱者。 像我所说的，才叫做佛说。不像这样说的，即是邪说。