（五）

    佛主说：阿难，譬如有人用冰凉的手去触摸另一只暖热的手，如果一只手很凉，那只热手受其影响就会变凉起来，如果热的手很热，那只凉手受其影响就会变热起来，这样相互摩擦的触受，比不摩擦时更加显著，如此相互间的涉入就启动了触受。这身躯和活动想法的过程，都是人自身本能。由于触摸在离、合两种过程，就汲取了双方，这就是知觉的本性。这个知觉本性，离开了离合和违顺两情况，就没有自己的本性。

    那麽，阿难，应当知道，这个知觉既不是从离合这里产生，也不是从违顺这里产生，既不是从身体本身产生，亦不是从空无里产生。为什麽呢？

    如果它是在手合起时产生，那麽就知觉不到手的分开，如此，离巳经灭去，怎麽能够知觉到离呢？

    违顺两种情形也是这样。如果它是从身体重产生，就不会有离、合、违、顺四种情况，那麽，你身体的知觉原来也没有自己的本性。如果它是从空无中产生，空无自己知觉到空无，身体怎麽能够涉入呢？

    所以应当知道，身入的知觉只是虚妄，既不是因缘和合而生，也不具备自然本性。

    观音：人类的神经学的形成，和生命学说研究了自己或是人本身。而佛主从历史长河中认识从外部世界进入身体的是什么，用唯物主义辩证法解释也是巴普洛夫的条件反射学说。从人类形成至灭亡，千百往年，这些事物都是一闪而过的，而且感觉也随着环境的变化在变化，佛主是对的。