第五章： 佛说众生

    第五集：佛说众生

    释加牟尼佛又转而对弥勒菩萨和诸在座的圣贤等说道：“无量寿佛国中的菩萨德行智慧无限，是没有办法表述得清的。还有，其国土如此美好、安乐和清净，你们为什么不勉力行善，又以所积累的善行回报净土，自然会生成往生净土之念，由念引导而往生极乐世界

    “极乐世界的会众，出入学堂，阅读经典，修行佛事，皆乐于长久如此。他们的才能超世，智慧圆融，没有打退堂鼓的，意志没有片刻懈怠放逸；尽管外表看去安闲沉稳，内心却急速地精进不已。心同于虚空，没有一物而又能容下万物，没有边际而又能建立净土，非空非有，适得不落两边的中庸之道。学生们学问精髓，显示在表情上，表里相映焕然成辉，自然而又严整；姿态表情，思维意念收放自如；他们外表端庄，内心正直，身心洁净，没有爱欲贪染；他们的志向誓愿，坚定不移而无缩水；他们所追求的中庸之道，平和中正，永不会误入狭路以至邪道；他们随顺经中言和戒律，自觉接受约束规定，不敢放逸而失足逾界，有如木工cao作遵循墨线，循规蹈矩；他们的心所企慕，皆是正真至道，没有其他妄念杂念拂乱，没有什么忧虑之思干扰；他们自然安住于道家无为之中，心志有如虚空无有一物，淡泊安宁不染物欲；以此结成大愿，尽心尽力地前去求索。

    再者，这些极乐世界的会众心怀慈悲哀悯，契合世间道德，融洽现象本质，自度度他，均得解脱生死观念。他们任运自然，保守本来善性洁白无染，志向愿心甚为高尚，住于寂定而安然自适，日积月累，便能在一旦之中毫不勉强地契合自然规律，把握根本的道理。这些信众之心如同神奇珍宝，自然之光和自然之色相互渗入、回转变化，超人夺目。那北方大洲自然生出七宝，横空中自然涌现出万物，光明、精妙、明净齐显并现，诸善众好，无与伦比，皆由极乐世界会众的净心生出。他们的智慧学位无有高下，洞达事相没有边际。”

    释迦牟尼佛介绍极乐世界里的人民德行智慧，又为唤醒听讲的大众说：“你们应各自精进勤修，努力自求真如本心，必得超脱轮回，断除生死，往生到无量清净的阿弥陀佛净土。到那时，顿舍娑婆世界五道轮回，诸多恶道之门自然关闭；这净土法门是最胜之道，虽然易得往生，可秽土修行的人却很少。无数众生得益于佛国毫无逆违往生的性质。

    如今大家捐除烦恼，其志应如虚空，净无垢染，勤奋修行，进道增德，便可以在净土获得长生不老，和极乐世界人众一样长寿安乐，生命无有极限。既如此，为什么还要贪著世间俗事俗利，没完没了地忧虑，为世间的世事无常所折磨呢”

    “世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务，大都在世间辛勤劳作，经营生计，以求自给；世间芸芸众生中，无论大人物或小人物，富人或穷人，少年或老人，男人或女人，种种一切之人，都因为贪欲之念长期累积，处心积虑只求一快自己的利益，导致过度的奔波劳碌。没田的要田，没房的要房。没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的，也都处心积虑，盘算钻营，必欲据有而后心安。没有的人有所忧苦，已有的人也不得安逸。有一些财物反而欲海难填，希望再多得一星半点。有了一件的觉得一件太少，有了两件的又觉得两件还少，欲望和获取，总是相逐相长，没有止境。才达到小有资产，旋即担心遭遇损失；害怕火灾焚烧，害怕水灾流漂，害怕盗贼偷窃，害怕土匪劫夺，害怕冤家仇杀，害怕债主催逼。忧惧之中，清净本心在此消散磨灭。悭吝之心，反倒越来越顽固，烦恼缠缚，在泥坑中越陷越深。

    “世间一切人命终之时，不管你有多少眷属，积存了多少财宝，全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢，人也罢，都不会随你去那另一世间；即或去到另一世间也不能同你在一起。富人和穷人，在此阴间地下也都平等无差，个中忧苦，万端无尽。

    “世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；应当互相帮助救护，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇；世间若冤冤相报，更会结成丈冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，不断演化，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。

    “人沉溺在情爱贪欲之中，独身而来，孤独而死，生无人相随，死无人陪伴，苦乐之果报，都是自作自受，没有谁能代替，也无人可以除免。善与恶的循环果报千变万化，进化追从相随，直到来生来世。虽是亲眷家属，善有善报，恶有恶报，善生善趣，恶降恶道，若积业有差，生处也就不同，到那时便无从会见，何不趁此强健在世之时，努力修行善道，还将等到什么时候

    “世间之人因为不能够认识什么是善，什么是恶，各以自己的愚痴，妄加分别猜测吉凶祸福，竞相造作恶业，身作愚行，头脑中一片黑暗，不信受善行，反而接受其他的外道邪说。如是的颠倒之见，相续不绝，成为生死无常轮回的根本动力，这就像蒙上眼睛什么也看不见，却一味胡冲乱闯。不信受佛教经法，心便没有远虑，一心追求于现世之乐；痴迷于瞋恚忿怒而不自觉，贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮，没有终了之时，真正悲哀，实在可怜!上辈愚痴，不知佛道，不懂道德，不对后辈进行教导，世代恶业相袭，痴顽无知，世世作恶受报，就没有什么可奇怪的了。

    “世间之人，生生死死，上辈的言行，会影响下代。至于前生积善，下世得善，前生积恶，下世得恶的规律，不能相信奉受，以为并没有因果报应。更有甚者，看到别人死了袖手旁观，无动于衷，殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时，相互哭泣。相爱的人生离死别，一次次地恋顾难分，恩爱转化为忧苦，如结绳自相束缚，哪里还有解脱的时候思想生前的恩恩爱爱，考虑亲善友谊，无不是情欲所支配。不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道，人生苦短，年寿一期，转瞬即尽，衰老来临，则一筹莫展，徒感无可奈何!

    “世间对佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心怀残伤他人的心念，恶气冥冥昏暗，如是造恶之人由妄心兴起各种事端，违背天命，不顾人意，恣意作恶，恶贯满盈，顿时之间便会夺去阳寿，下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道，永无出头之期。

    “你们应当深思熟虑，远远脱离各种恶业，选择善事，勤苦地修行之。富贵荣华不可能长久保持，到时候都将离你而去。富贵荣华其实也都是‘苦’，没有什么可称为‘乐’的。你们应当勤奋精进，求生西方极乐世界。

    得生西方极乐世界，则智慧明了通达，功德最大。千万不要随心所欲，亏负于经教戒行，落在他人之后。”

    弥勒菩萨于是说：“佛说了教人修善的法义，非常深刻非常善妙。我等会众都蒙佛慈悲之恩，得闻要津，以解脱于生死忧苦。佛为法王，超过诸天圣人而为至尊，佛所说之法如同光明，澈照十方，洞达无穷。佛是所有有缘众生的导师。现在得以在这里见到佛并听闻说法，实在难得，更难得的是听闻到有关无量寿佛的声音，大家没有一个不欢欣鼓舞的，我们的心因此得以澈悟而明了真谛。”

    释迦牟尼佛告诲弥勒：“恭敬于佛的人，他是大善之人，应当实实在在地念佛的理论，截断狐疑猜忌，拔除各种爱欲，杜绝各种恶意恶念的源头，虽然奔走于三界世间秽土，却无所牵挂，无所障碍，向众生开示讲演佛法正道，度化还未得度化的有情众生。你们应当知道，世界人民，从无比久远以来，繁衍生息，文明逐渐进化，反复辗转、不同的时代出了圣贤、和勤勤恳恳劳作的普通人，也有的人像畜生、饿鬼一样，有的像下到地狱中暗无天日的活着。真就如轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意，沉沦生死，忧苦不绝。

    诞生之时有‘生苦’之痛，而出生的生命并不知道，胎生的母亲经历这种痛苦，这样的痛苦延续下来，要经历不同阶段成长的烦恼，以致身体从最好状态到衰败的病痛，到寿终之时有‘死苦’之痛，身体臭恶而不清净，没有什么可称为‘快乐’的。

    觉悟的人应自下决心，断绝恶因。过洗濯心中的污垢，洁身自好的单身贵族生活，言行一致，表里如一，诚实无欺。

    人们既然来到这个世界，经过后天修养学习，洗除了污垢而表里如一，能够自行度脱，由自度转而拯救济度他人。一心求取往生虚空西方极乐净土的大愿，称名念佛，积累善本，才能无限快乐。

    人们虽一生一世精进修行十分勤苦，但这较之人的一生所受的苦难，只犹如片刻之间。此生之勤修，使后世得以往生无量寿国，享受无穷无尽的快乐，拔除生死根本恶因，远离苦病烦恼之患，其精神永世长存，共享自由、平等与博爱。