第五百一十章 真主信徒
PS.奉上五一更新，看完别赶紧去玩，记得先投个月票。现在起-点515粉丝节享双倍月票，其他活动有送红包也可以看一看昂！ 杨守文是万万没有想到，大名鼎鼎，叱诧安西的黄胡子首领，会是一个女人！ 不过，他依旧保持平静之色，把九环锡杖倒插在身边的地上，双手合十微微欠身。 “贫僧召机，来自东土，欲效三藏法师前往西方求法。 途径此地，故而在此留宿。敢问施主前来，把贫僧试图围困，又是什么意思呢？” “你是佛门弟子？” “正是。” “念得什么经，修得什么法？” 这黄胡子首领，似乎对佛门弟子很有兴趣，于是开口问道。 可杨守文却知道，如果他一个回答错误，就可能会惹来杀身之祸。 于是，他双手合十道：“贫僧愚鲁，念得，修得念佛禅。” “哦？那念得什么佛？” “甚深般若，一行三昧，念佛者谁？” 杨守文这半年的佛经，可不是平白看得。 别的不说，身为神秀弟子，这东山法门诸般要点，他还是能够朗朗上口，抵挡一下。 黄胡子首领道：“原来修得东山佛。” “正是。” “和尚，那我问你，你从玉门关来，可曾见过一支从狼山来的商队？” 杨守文合十回道：“施主所说的，可是一个名叫拔悉密阿吉的商队？” “正是。” “贫僧见过……在玉门关的时候，他曾邀请贫僧一同出关。不过在出关之后，贫僧便与之分道扬镳。” “为什么？” “贫僧在出关时，感觉那位施主似乎有利用贫僧之嫌。 他那车队里，不知道藏了什么物品。也许知道玉门关的哥舒将军喜好诗词，而当时贫僧见玉门关景色，一时兴起，赋诗一首，得哥舒将军所重。也就没有为难贫僧。 出家人云游四方，所为者乃无上佛法。 贫僧不想招惹是非，所以觉察到被利用之后，便与那位拔悉密施主分开。带着这三个徒弟上路。这一路上，未曾再见到那位拔悉密施主，估计他是走了另一条路。” 杨守文侃侃而谈，一脸坦然之色。 黄胡子首领看着他，而后又把目光从明秀三人身上扫过。 “大和尚。西行之路可不安全……我听人说，你们中原有一部书，叫做。套用那书上所言，这西行之路有很多妖魔鬼怪，难道你就不怕死在这西行路上？” “若得无上法，安得惜此身？” “大和尚果然是佛心坚定，既然如此，那就祝你西行成功，能获得你虽追求的无上法吧。” 说着话，黄胡子抬手。啪的掷出一物，落在杨守文面前。 “拿着这牌子，若是有危险时，说不定能够救你们一命。” 说完，那黄胡子首领拨转马头就走。 羯笛声再次响起，紧跟着哨声不断，马贼们呼啸而来，眨眼间有呼啸而去，只留下了满天烟尘。 目送黄胡子离去，杨守文只觉腿一软。险些坐在地上。 别看他刚才表现的从容不迫，可是在看清楚了对方的身份之后，心里面却颇为紧张。 “你这是怎么了？” “没想到，这些个黄胡子。居然是真主信徒。” “啊？” “你没有看到她脖子上的流珠吗？那打结的方式，是真主信徒特有的手法……没想到这西域之地，竟然还有真主信徒？莫非，那大寔人已经向西域渗透了吗？” 每一个宗教，都有其独特的流珠式样。 佛门弟子的流珠称为念珠，道家弟子的珠子。则唤作流珠。 据说，这佛门念珠还是从道家的流珠而来……除此之外，真主教徒也会佩戴独特式样的流珠，乍看与道家和佛家的流珠相似，但若是仔细观察，还是能看出区别。 公元661年，倭马亚家族的叙利亚总督继位哈里发，以大马士革为首都，建立了倭马亚王朝。也正是从那时候开始，哈里发由原来的推举，而转换为世袭，从而使得********，真主教从此开始了大规模的军事扩张，声势也随之越来越大。 由于倭马亚家族的旗帜是白色，故而在华夏历史上，把倭马亚王朝也称之为白衣大食王朝。 此时，白衣大食又唤作白衣大寔，占领了波斯之后，与大唐以乌浒河为界，陈兵对峙。 而安西，则是以佛教以及诸多原始教为主。 至少在小鸾台的情报里，是这样记载。可没想到，那大名鼎鼎的黄胡子居然是真主信徒。这也就说明，白衣大寔已经开始向安西渗透，并且已经开始取得成果。 明秀和杨存忠，显然对真主教徒并不了解。 也难怪，杨存忠出身坊市，可以说一直是在洛阳长大；而明秀生而奉道，或许对佛教徒有了解，但是对于其他的宗教信仰，显然就不是很清楚，更谈不上了解。 相比之下，杨十六对真主教徒的认识，显然更加深刻。 他听到杨守文的话，忍不住道：“阿郎居然还知道真主教？” “废话。” 杨守文瞪了杨十六一眼，轻声道：“黄胡子是真主信众，你之前怎么没告诉我呢？” 杨十六脑袋摇的好像拨浪鼓一样，“我也不知道啊！ 我只听说黄胡子猖獗，但是却不知道他们是真主信徒。不过，想想似乎也不是不可能，那黄胡子第一次出现时，是在康国地区。而康国地区却是有一些真主信徒。” 杨守文听罢，不由得暗自在心里叫苦。 武则天让他来找人，原以为不是很困难的事情。 可现在看来，这安西地区，恐怕比他想像中的更加混乱。这里不仅有各种族之间的矛盾和冲突，还有宗教之间的矛盾和冲突。想要完成武则天的任务，恐怕会有些困难。而且，吉达的失踪，莫非也与这宗教有关？他到底为什么会失踪呢？ 一想到这些，杨守文就不仅感到一阵头大。 前路，充满了未知和危险。 但是对杨守文他们而言，既然已经来到了这里，便没有别的退路，只能继续下去。 他们在柳谷水河畔休息了一晚之后，第二天便继续启程。 安西的气候，越来越热。 而戈壁的气温，更是昼夜温差巨大。 白天好像抱着一个火炉，到了晚上，又想要抱着一个火炉。 就是在这种寒暑交替变幻的环境里，杨守文四人一路西行，穿越了金山之后，便进入到了庭州境内。 庭州，也就是后世的乌鲁木齐地区。 进入庭州之后，杨守文明显感受到了一些不同。 相比起瓜州、伊州的空旷戈壁滩，庭州显然是热闹很多。 它治下不过三县，原本与高昌相连结。贞观十四年，唐灭高昌，设立了庭州。它东联伊州，西通弓月城，碎叶川，也是大唐帝国在天山以北地区重要的军事重镇。 文明元年，也就是公元684四年，唐在此设置瀚海军。 于是，庭州也就随之演变成为丝绸之路上一个非常重要的贸易枢纽，同时又担负着统辖西突厥十姓部落，以及防制突骑施、坚昆等少数民族，有着重要的战略意义。 道路，变得通畅许多，路上往来的胡商，也变得频繁不少。 这里，充斥着nongnong的异域风情。 甚至连那些佛寺，和中原的寺观也不太一样，呈回字形状，遍布于庭州各地…… 北庭都护府设置以来，往来于庭州官路上的巡兵也增加不少。 杨守文一行人进入庭州后，也遇到过多次盘查。 好在他们的度牒真实，而且上面有沿途的通关印信。加之西域本身就是一个崇佛之地，僧人的地位相对较高。所以，他们虽然受到盘查，但是却没有遇到刁难。 在数日之后，杨守文一行人绕过了金满城，来到倶六城外。 这倶六城，其实是一个小镇。 但由于倶六城位于金满西北，是一个极其重要的关隘，更驻扎了兵马，于是便有了不小的名气。 杨守文此行到倶六城，目的非常明确。 盖嘉运曾对他说过，到了倶六城之后，找到一个名叫马味道的人，便可以与他取得联系……