第一七十一章 七雄城（上）
三人想到了之前得一些事情！ ………… 空中没有一丝云，头顶上一轮烈日，没有一点风，一切树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。 太阳刚一出头，地上像已着了火。 天气是那样炎热，仿佛一点星火就会引起爆炸似的。 烈日似火，大地像蒸笼一样，热得使人喘不过气来。 “陈尔苟和你是什么关系？？”白元也明白过来了，瞪大眼睛问道。 “你认识我弟弟？？”陈大柱惊奇道。 白元面色阴沉了起来，说道：“陈尔苟是你弟？？”他可忘不了，被陈尔苟撒尿的时候。 “哼！”不料，陈大柱却气愤道：“这个二狗子，把我家三妹给带走了，到现在都没有回家过，我还正要找他呢！！” “三毛……”白元念道一声，想起了那一个绝美的身影。 “咦？”陈大柱惊呼道：“你认识我家三毛。” “不认识……”白元没了脾气，面对三情觉醒的三毛，他简直不敢直视。 “唉……”提起自己的弟弟meimei，语气有些暗淡：“我们家父母双亡，我把他们养大了，现在连一个回来看看的都没有……” 苍崂诗从旁边走了上来，他对陈大柱家的情况比较熟悉，出声说道：“别伤心了，思颖和舞蛇不是都还在你的身边吗。” “思颖？？舞蛇？？”胖子连声道：“你家有几个兄弟姐们啊！！” “七个！”苍崂诗道：“陈家七位遗孤，可是我们城市的楷模！” “你们是那座城市的？”雷战走了过来，向苍崂诗问道。 “七雄城啊！”苍崂诗说道：“陈大柱、陈尔苟、陈三毛、陈思颖、陈舞蛇、陈流寓、陈祈隆。” “这些都是我们城里的人物！”苍崂诗说道。 这让白元有冲动唱出一首歌。 我的老家哎就住在这个城 我是这个城里土生土长的人 别看城里头子不咋大呀有山有水有树林 邻里乡亲挺和睦老少爷们更合群 城里头子里面发生过许多许多的事 回想起那是特别的哏 朋友们若是有兴趣呀 我领你认识认识 认识认识我们城里的人 “这些名字……”雷战三人汗颜，更加无语。不知道是什么样的父母，能够给子孙后代起这样的名子。 “话不多说了……”苍崂诗说道：“不知道三位的尊名，我等好鸣谢。” “我都和你说了啊！”白元满脸怨气的向着苍崂诗说道：“我是困巴城第一富豪，曾经的文武状元，天下第一美男——白元是也。” 他还吹嘘有吟游诗人，和一些小说家还为自己编写过一些完美词句。 虽说是六月初的光景，可这蔚青官道上却像被蒸笼蒸了似的，哧溜溜直冒热浪。这时刻赶路的旅人，没了气力的，都往路旁树阴下坐地；还有些脚力的，都奔前头望得见的茶舍里打尖。可偏有一少年，书生打扮，腰悬长剑，手摇折扇，不紧不慢，走走停停，仿若流连路旁风景。看那容貌，好个清朗才俊！ 白肤胜霜雪，褐发似妖精。 双目朗日月，二眉聚风云。 泉仙不若此，月神应无形。 一日插翅去，凤翱于三清。 说这是形容他路过冰心城得场景。当然这只是他自己想出来的，也算着实难为了他。 雷战已经无语，没有丝毫说话。 苍崂诗没有理会胖子，而是一直在在看雷战。 胖子立刻揽过雷战的肩膀，热情道：“这是我家的十八代仆人——雷战。” 胖子又指着雪儿道：“这是我的侍女，他和雷战是夫妻，孩子跑去打酱油了。” “你！”这次，连雪儿都怒斥的看着白元。 胖子只向着雪儿眨眼，仿佛在说：“帮帮忙啊，雪儿姐。” “主人，我们该返回冰心城了。”雷战倒是很给白元面子，或者是百元说的话，比较切入雷战的心里，反正，他是承认了。 “急什么，在聊一会。”白元嘻嘻哈哈的说道。 雷战正要自己和雪儿走，让白元和苍崂诗促进一下感情，谁知道，苍崂诗说道：“你们要去冰心城？正好，我们也要去。” 陈大柱说道：“小姐，你不是要去百花城吗？？” “闭嘴！”苍崂诗何止了一句：“我改道了！” 雷战无语，他想到了风尘女子得一些生活方式。 她们夜间纵酒行乐，早晨和白天却昏睡。下午两刻多钟或者三刻多种，她们才疲乏地从肮脏的床上爬起来，由于饮酒过多而喝一种略质泉水，喝咖啡，只穿着罩衫、短上衣或者长睡衣，在各处房间里懒洋洋地走动，或者隔着窗帘往外看，无精打采地互相骂上几句。 然后漱洗，抹油，往身—上和头发上洒香水，试衣服，为衣服跟鸨母吵架，仔细照镜子，往脸上涂脂抹粉，描眉毛，吃油腻的甜食，然后穿上袒露rou体的鲜艳绸衫，走进陈设华丽、灯光辉煌的大厅。 客人陆续到来，于是奏乐，跳舞，吃糖，喝酒，吸烟，同男人们通jian；其中有年轻的，有中年的，有差不多象是孩子的，有老态龙钟的，有单身的，有成家的，有商人，有店员，有富的，有穷的，有健康的，有得病的，有喝醉的，有清醒的，有粗野的，有温柔的，有军界的，有修炼者，总之各种阶层、年龄、性格的男人应有尽有。嚷叫声夹杂着调笑声，打架声混合着奏乐声，吸烟喝酒，喝酒吸烟，音乐从傍晚一直演奏到天明。直到早晨她们才闲下来，昏昏睡去。 从生物学观点来看，所谓的性.交易是指某一个体借着对另一个体提供性服务，以换取两种以上的资源。就人类来说，个体在这种情况下要求（或提供）的资源通常是金钱。但有时也可能是食物、藏身之处，或是受到保护。世界上除了从事性.交易的女性的生.殖、器官之外，大概再也找不出其他场所会发生更激烈的金子战争了。每天晚上，一名妓.女结束一天工作之后，她体内正在参与大战的金子军队数目可能已经加倍，有时，这场金子大战的胜利者也会获得战果——使卵子受精。 从事性.交易的女性当然也会繁衍后代。通常，就像这个场景里的女人一样，从事这种行业的女性也能成功地获得繁衍成果。然而，为什么人类当中有些女性要放弃坚守贞节的方式（或者说，放弃秘密进行外遇的方式），而以从事性.交易的方式去公开追求繁衍成果呢？和那些采取传统繁衍策略的女性比起来，女性以从事性.交易的方式究竟能获得怎样的繁衍成果呢？ 从古至今，性.交易几乎是人类社会的共通产物。从文化人类学的角度来看，只有4%的人类社会里面没有性.交易。 除此之外，所有社会都承认有这种行业存在。 但即使如此，要估计这些社会里面究竟有百分之几的女性曾在一生当中从事过性.交易，仍然是一件相当困难的事情。），而且，偶尔从事性.交易的女性人数比例则可能比上述数字更高。 造成上述缺少统计资料的理由之一是，我们很难对“性.交易”做出定义。在前面曾经说过，从多种角度来看，公然以换取金钱为目的而不分对象地提供性服务，其实是按照上述性.交易定义而言最明确的一个例子。 在人类历史当中，很多文化环境当中的男性会在第一次和女性进行性.交.前后，向女性（或是她的家人）赠送礼物。然而在这种情况下，这些女性则不会被归类为从事性.交易。一般来说，这种方式的交换（以性.交换取礼物）已经被形式化，同时也已被纳入结婚仪式的一部分。有时，甚至在婚礼当天的晚上，新娘或她的家人还会在性.交之前向男性要求金钱。 而且很显然地，性.交易也有程度的区分。从原则上来看，要在“以性.交换取金钱”的传统式性.交易，与“以性.交换取生活援助、保护与礼物”的长期配偶关系两者之间画出分界线，实在是相当困难的事情。例如在这个场景里的女性，她很明显地是个妓.女，但是像场景18里的那个女性，她接收了50岁的配偶留给她的遗产，那么她算不算从事过性.交易呢？ 对动物来说，要区分性.交易行为与非性.交易行为，同样也是很困难的事情。例如说，舞虻就一个极端的例子。 这种虻类会表现出很明显的性.交易行为。因为雌虻会以交.配作为手段以换取食物。 雄虻首先必须从蚊群当中抓住一只蚊子，用它自己分泌的唾液把蚊子包起来，然后，再把包好的蚊子送到雌虻面前去。 而当雌虻设法打开它的食物时，雄虻便趁这段时间和雌虻交.配。雄虻提供的礼品越大，雌虻需要用来打开包裹的时间就越多，而雄虻能和雌虻交.配的时间就越久。 相对地，雄虻送进雌虻体内的金子越多，雌虻体内产生的受精卵也越多。第一只雄虻交.配完毕，雌虻则继续等待下一只雄虻带来礼物换取交.配。在有些种类的动物当中，雌性动物甚至能将这种性.交易行为运用得十分成功，以至于它们根本不需要自己去寻找食物。 在表现性.交易行为的动物当中，候鸟则是另一个极端的例子。通常，雄鸟必须先返回繁殖地去抢夺最佳领域。因为拥有最佳领域之后，它和雌鸟才能把雏鸟养育得最理想。雄鸟返回繁殖地之后不久，雌鸟也飞回繁殖地来，它们先到各领域去巡视，同时也观察雄鸟如何防御自己的领域。最后，雌鸟则根据领域的现状、雄鸟的品质，以及其本身的可能性（因为拥有最佳领域的最佳雄鸟很快就会被捷足先登的雌鸟抢去），做出最佳妥协之后，才能决定自己的配偶人选。雌鸟这时才会让某只特定的雄鸟与它交.配。而雌鸟这时以交.配行为换取的则是“与雄鸟分享它的领域”。 如果另一只雄鸟将雌鸟原来的配偶逐出领域，雌鸟也不会与配偶一起离去。它会让新来的雄鸟与其交.配，希望借此能让新配偶允许它继续住在原来的领域。换句话说，雌鸟会为了持续居住在原有的领域，而随时准备与侵略者的雄鸟进行交.配。 当然，这一切雷战也只是想到了之前学习过得一些东西。这让他唏嘘不已。 …………