第556章 生财有大道

    寒门帝师第一卷第556章生财有大道《生财有大道》！

    题出《大学·传》十章：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！

    能记住经书上的上下文，这没什么。

    徐鹤立刻回忆这段话在《四书章句集注》例的注解。

    吕氏曰：“国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之者疾矣；量入为出，则用之舒矣。”

    甭管什么学，到了考试那就是朱圣人的主场。

    其他人统统闪开。

    人家的《四书章句集注》那就是考试的专用附加阅读。

    所有人都要围绕着朱圣人的点评来回答试卷。

    那么问题来了，朱圣人为什么会引用《吕氏春秋》这段话呢？

    因为虽然圣人之言，微言大义，但太过简单。

    吕氏虽不是儒生，但这段话用来解释和丰富《大学》里的这段话还是很有说服力的，也符合儒家的基本价值观。

    就比如食之者寡这四个字。

    《大学》中没有交待主语。

    到底是让谁吃的少些，或者说，攫取社会资源要少些。

    《吕氏春秋》给出了答案：“朝无幸位，则食者寡也！”

    朝廷里别特么是人是鬼都当官，留下干实事的官员，把那些幸进之徒统统扫地出门，那占用国家资源的人自然少了，贪墨的事情也会随之减少。

    从这点看出，用《吕氏》解释《大学》这一段，朱熹还是很了不起的，最少你不得不承认，人家读书是真多，引经据典，完美契合原文，这种水平99.99%的读书人都做不到。

    圣人就是圣人。

    虽然他也有时代的局限。

    想到这，徐鹤对于这篇文章应该怎么写，已经有了大概的思路。

    首先，《大学》的这段话有个前提，就是针对国家而言，而且是有土地有民众的国家而言。

    并不是解决普通老百姓摆个摊儿如何发财的问题。

    徐鹤在稿纸上写道：“此因有图有财而言，以明足国之道在乎务本而节用，非必外本内末而后财可聚也！”

    一句话，点名文章的骨架。

    什么意思呢？

    说白了，也很简单。

    首先，徐鹤是提醒自己，文章针对的问题是国家的财税问题，不是普通的经济问题，其次，想要让国家富足起来，就要务本而节用。

    什么意思，本是什么？

    本是一个国家富足的根本，在如今这个小农经济的时代，什么是本，无需多言。

    解释一下，这句话其实就是开源节流嘛！

    《吕氏春秋》已经给出了解释：“不夺农时，则为之疾矣！”

    最后一句就是徐鹤站在吴兴邦的角度看待一个国家的财税问题。

    阁臣都是管理大政方针的，一个县多了那俩三瓜两枣，不是阁臣该关心的问题。

    所以，朝廷的施政者不要【外本内末】，不重视根本问题，而关注细枝末节那可不行。

    经过大伯的点拨，一路上徐鹤都在思考这个问题。

    拿到卷子，想清楚了解题思路，那接下来无非是在骨架上添加血rou而已。

    以徐鹤一天刷文十篇的能力，这都是小意思啊。

    只见他将稿纸一铺，下笔就来。

    一直盯着他看的号军此时都傻了。

    我去，这个年轻的举人老爷是不是在闹着玩啊？

    试卷才刚发下来多长时间？

    别人都还在皱眉看卷子呢。

    这位倒好，想了还没一炷香的功夫，提笔就写。

    会试难道这么简单的吗？

    要是这么简单？

    为什么别的人都已经眉头拧成了【川】字？

    徐鹤压根没注意前面这位号军的惊讶。

    他埋首提笔在稿纸上写下：“善理财者，得其道而自裕焉，”

    什么意思？

    善于理财的人，找到了正确的方法，自然就会富裕起来。

    虽然考得是一个国家的大政方针，但徐鹤从小入手破题，恰好符合循序渐进，由浅入深的作文技巧。

    第二句：“盖务本街用，生财之道也！果能此道矣，国孰与不足乎？”

    反问句收尾，提起阅读者的兴趣。

    进一步点题，加强建设，节省开支，这是生财之道。如果真能这么做，国家哪会不富裕呢？

    从个人转向国家，回归这道题的考点。

    然后用文章【告诉】阅卷人，你别考我朱圣人的《四书章句集注》，小意思，我答案给你写在这了！你不好奇我怎么让国家富裕吗？

    这叫做下钩子。

    徐鹤玩得透熟。

    “且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。”

    到这里，徐鹤开始给文章加入另一个时空中的国家理财方案了。

    你搞经济建设，首先要有人，团结了大部分群众，那就有人交税了，对不对，所以，人才是最重要的，没人都是吹牛逼。

    团结了人，有人交税，那才是国家。

    没人交税，那国将不国。

    理财的方法说白了就是一个字——【义】，如果用不道德的方法得到财富，那还叫财富吗？

    巧取豪夺，别看放进了吏部的库房，不定哪天人家打进北京城，这钱便又还回去了。

    所以，理财曰义，财而不义，非其财也。

    以下省略……一百字。

    徐鹤开写怎么搞钱。

    “诚能驱天下之民而归诸农，其盛置业，既无遗利，又且汰冗员，裁冗费，不使有浮食焉；尽三时之勤以服乎耕，其为之也，既无遗力矣，又且量所人为所出，不使有侈用焉！”

    如果真能让天下的百姓都去进行农业生产，那么天地的出产，也就没什么不被利用的了，而且还要裁汰多余的人员，节省不必要的开支，不让不干活的人拿俸禄。

    在三个务农的季节里辛勤耕耘，若是这么做了，那也就没有什么闲置的劳动力了，

    而且还要根据收入的情况计划支出，不让有奢侈浪费的花用。

    什么叫煌煌之言，喏，这就是了。

    徐鹤在后世曾经看过一部，里面的猪脚也是穿越人士，会试时大谈政体改革，发展高科技，用集体经济取代小农经济，然后大佬虎躯一震，立马给了状元。

    从此走上人生巅峰，带领一帮土着屠美灭日，醒掌天下权，醉卧美人膝……

    呵呵！

    不说话，就是笑笑！