第一百二十二章 漫游九幽
九幽城分为内城和外城，外城就是一些鬼商和普通鬼魂所居住，亭台楼阁样样具备，竟然有序地分布在九幽城南面，也是最为热闹的地方。相对于极具繁华的外城而言，内城便显得腼腆和恬静的多。内城城门外由一排十一座呈长方形的院落与平头鬼魂住宅隔开。从东面数起依次是鬼王、日游神、夜游神、牛头、马面、豹尾、黑无常、白无常、乌嘴、鱼腮、黄蜂的宅院。城门内却是一个八卦城，由各王行宫（府）和狱帝的九幽宫依八卦的位置分布和造型而建。据说这一个强大的八卦阵法，能有效地抵御来自天庭的强大攻击，保护狱帝和各鬼王的人身安全。 坎位的是九幽山，九幽山畔便是狱帝的九幽宫。离位的阳爻和阴爻为阎罗宫，阳爻处为都市王宫；震位位轮回山，山上是轮回塔，山畔为转轮狱，山下是转轮王宫；兑位的两阳爻处为平等王宫，阴爻位位五官王宫；乾位为七星湖，因湖面分布和走势类似于北斗星而得名，又因时常会有七彩光倾斜而下称之为七彩湖，湖畔便是秦广王宫殿；巽位阴爻和一阳爻处是泰山王宫，另一阳爻处是卞城王行宫；艮位是由从转轮山倾斜而下瀑布冲击形成的深潭，潭边是宋帝王行宫；坤位为地藏王和楚江王的住处，下面两阴爻之处为地藏王宫（也就地藏王府），上面一阴爻位为都市王宫。 八卦城的中心地带便是阴阳池，地狱为尊重魔君博落回将阴阳池叫作帝君池。阴阳池分为阴阳两池。阳池又名为资质池，相当于现在的证件和认证。也就是说想要投胎转世的魂魄要经过阳池的洗涤，看灵魂是否具备可塑性，如果有可塑性便具备了转世的候补资格进入下一流程。而那些狞顽不灵的魂魄便会被扔进阴池，成为一具魂骨。阴池便是一个蚀骨销魂的废物消化池，魂魄一旦入池便会魂飞魄散永世不得超生。 转轮上的瀑布是整个苍梧山脉的水源汇聚而成，水量大，倾斜而下，气势磅礴。瀑布谭，又名转轮潭，潭深而广阔，潭水冰冷刺骨，与其他水系汇聚形成水阳江。水阳江水绕道九幽山背面，又绕回了乾位，流入七星湖。七星湖湖面极大，澎湃的江水进入七星湖后便放缓了脚步。七星湖的水慢慢腾腾地绕过兑位和坤位的阴王山之后，便又成了汹涌湍急的护城河（江）绕到九幽城前向东南方位奔流而去。 轮回塔又叫玲珑塔，通体透亮，全部由帝王绿翡翠玉石建造而成，呈八卦型，高九丈九，共九层。一层为戒贪，戒除魂魄自私自利的性格；二层为戒嗔，戒除魂魄搬弄是非胡说八道的言行；三层为戒痴，戒除他们的愚昧无知，戒除他们的不辨是非善恶不分；四层为戒恨，戒除他们的憎恨之心；五层为戒爱，是戒除他们的有失偏颇；六层为戒恶，是戒除恶根的；七层为戒安，戒除他们安逸的心态（题外话：佛说七罪分别为贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，作者觉得人如果没欲求，社会是得不到发展和进步的，个体也无动力变的更好，随改。谈到安逸，我最喜欢《我的团长我的团》中那深入分析我描绘的那个道理，恍然醒悟，原来这也是国人的劣根，还是最最主要的劣根，自此后便对此深恶痛绝。原因：人如果选择安逸，便会起享乐之心，便没了奋斗之力；人如果渴望安逸，就会选择懦弱、选择逆来顺受，一旦得到安逸便会选择堕落。题外话：尤其二战中的被日军屠杀的那些平民百姓中的绝大部分，同时也是存在国人骨子里的特性）；八层为戒信，戒除容易相信别人的性格（题外话：到现在为止，国人依然会选择相信那些反复无常之人/国，比如日本，兵不厌诈是日本人从华夏民族学习并极具灵活运用，且深入骨髓的性格之一。中华民族向来对自己的族群最狠，参考《言之有道-蔡老板说车》。而处在华夏文化圈里的日本、韩国、朝鲜、越南都学到后，转而对中国最狠）。以上是戒八罪，也叫戒八毒。这几种罪也是人类社会常常存在的，至于戒除掉后是否会影响人类社会正常的发展就不得而知了，但是佛教是会执着于此的。作者认为丰富多样的物种和人文性格，都是构成我们地球缤纷多彩的元素，百花争鸣总比一枝独秀要好。而第九层为智慧层，可得到神的智慧和仁爱。 经过戈兰滔滔不绝地介绍，口吐白沫的那种，众人这才对九幽城也有了大概的了解。随着瀑布声的渐渐远去，众人走到了九幽城的核心——九幽宫。九幽宫，有威严的城门，也有高高的城墙，内有汉白宫、莱姆尼宫、卢贝伊宫、拉赛尔、普拖卡等宫殿。各个宫殿高矮胖瘦错落有致、奢华与朴素相得益彰、大气与小巧各具风味、富贵与简约各领风sao，雕梁画栋各有特色，亭台楼阁一应俱全，是梦幻与现实完美结合，都极尽展现了各家工匠的才华与智慧，形成了九幽宫令人惊叹的庞大建筑群。汉白宫金光闪闪，是狱帝上朝和宴会群官的地方，同时配备书房、休息、沐浴等配套设施。莱姆尼宫是狱帝的起居室，卢贝伊是给法夫尼建的，拉赛尔等宫殿是其他嫔妃们居住的地方，普拖卡宫是一个大型的图书馆，宫内收藏着自天地大开之后所有天庭、人类、冥界的文献书籍，堪称最为完善、保存最为完整的图书馆。相对于宫殿等景观，九幽宫大门两侧的一幅对联也是颇具特色，能直观地对狱帝本人做个初步的了解。这幅对联不像前面那些对联那么让人产生阴森森的畏惧感，能让身处绝境的人有一股暖流流过心田的感觉，只见它写道： 看世间百态才信官逼民反 听百姓心声方能政通人和 对于这幅对联，众人都大叫好，如果人世间的帝王也能有这种觉悟，不再执迷于权力和斗争，不再拿老百姓当蝼蚁看待，何愁国家不安定？何愁国家不发展？又何愁王朝统治不够长久呢？生于忧患，死于安乐。 一行人心想那幅对联，不知不觉间便走到了地藏王府前。地藏王佛法高深，为人慈悲，以“地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提”这句矢志宏愿，鼓舞着众生效法力行，表现出了强大的济世精神。门前的一幅对联体现出了地藏王慈悲之心，说： 鬼多凄人多苦普渡在即 天不老地不荒奋斗不息 溪云摇头不语，心想想要消除这世间之恶，又谈何容易呢？或者说根本就不可能消除的了的。人和事，有好就有坏，有善就有恶，有公便会有私，有光明便会有黑暗，阴阳相对，男女相伴，如影随形，此消彼长，这是自然之规律，宇宙之基础，又有谁能打得破呢？ 说话间，阎罗王宫门前的那幅对联映入众人的眼帘，溪云点头赞许道：“阎罗王是一个实在人，这一幅虽然很简单，却写得最好！”众人也都在欣赏着这幅对子，半晌后，众人先后都说好。只见写道： 世无公平律 我有三分心 世上确实没有什么绝对的公平，所谓的公平只是自己感觉而已，中间早已夹杂着审判官的好和恶了。或者说律法制定者在制定律法条文时，他的身份地位、见识长短、思想境界、思考角度、理论依据、喜好等都会影响条文的公平性。好在“我有三分心”很好地泯补了律法的缺陷。虽然我也有私心，也受限于能力和见识等的不足，也不能保证绝对的公平，但是我会尽自己的努力去实现公平，无偏无颇，确保司法的公正性，问心无愧。俗话说：干一行，爱一行。在其位谋其政，努力去做，无失偏颇，尽力地去维护公平正义，那你就是一个称职之人，就会赢得旁人的赞许。