第十四章 念《酒诰》

    “……文王诰教小子有正有事：无彝酒；越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德……”

    随着叛乱事件的处置基本结束，皇宫里，正在举行最后几项仪式。

    太后坐在主位上，摆赛汗、脱欢，还有当天晚上参加宴会的诸位大臣，都站在厅堂内。郭康带着个千夫长的头盔，正在给众人念诵《酒诰》。

    念完之后，他就退了回去。太后则高声说道：“我也不是不让你们喝酒，庆功宴本来也是正常的事情。但你们全都聚一起喝醉，要是遇到事情，又该怎么办？这次运气好，没有闹大，下次要是遇到棘手的敌人，可就不好说了。”

    “我们得有个方案，保证随时都有可靠的人值守，而且不能互相掣肘，也不能给观望的人留机会。你们好好研究一下，怎么安排最好。无论如何，都不能再像这次一样酗酒误事了。”

    众人纷纷应是，表示今后要遵循先贤教导，不能再酗酒了。这个简短的仪式也很快结束了。

    春秋战国以来，战争越来越激烈，对于兵法的需求也日渐增长，不过汉朝之前，兵家着作还没有系统的整理。汉初，高祖派韩信亲自主持，搜集各种兵书，加以汇总整编，第一次形成了完整的体系，并且一直沿用了下来。到三国时，诸葛亮长于练兵，所用军制被晋朝人采纳，此后各路势力也纷纷模仿，直到唐朝。唐初，李靖又在诸葛亮的兵法基础上进行改进，这套制度到元朝时都有影响。

    窦建德被杀之后，他的旧部聚集起来，准备反抗，就决定打起刘氏的旗号。一开始，他们找到窦建德的将领刘雅，刘雅不愿意接受，被众人杀死，随后找到了另一个旧将刘黑闼。刘黑闼接受了提议，就这样被推举为首领。

    当然，这也没什么丢人的。战争里只有第一，所以大家总会趋同发展。优秀的制度，也会一直沿用。这也是兵法相对于其他一些学问，不太相同的地方。

    只是，中原人听得懂这些，欧洲人却不然。这边的文盲程度高到惨不忍睹，绝大部分人连本地两代人之前的历史，都两眼一抹黑，何况这么冷僻的东西。所以，很长时间，都没有什么影响力，也就是在内部当做个传统，这么流传着。

    “确实不少了。”郭康想了想，说。

    唐军人多势众，军阵延绵十余里。刘黑闼的人少，为了防止被包抄，尽量拉宽正面，竟然把纵深减少到了单行，背靠河堤迎战。开战时唐军趁着风向有利，开始冲击，却迟迟不能打穿这个疯狂的阵型。僵持了一段时间，风向逆转，吹向唐军，刘黑闼部趁机反攻，唐军大败，李神通逃走，士卒军械损失了三分之二。

    在整个历史上，都少有这么离谱的战斗。像后世有名的“细红线”，其实就是时人的炒作，双方都没打起来。这种实打实的交锋，实在是太少见了。

    唐之后，金刀谶逐渐没有之前那么出名了，但大家对此还是有记忆的。紫帐汗国建立的时候，就声称，卯属木，刀属铁。汗室的先祖，取蒙古语中发音近似的“铁木金”作为名讳，同样也是“卯金刀”的意思。他们从秦地来，要到大秦国称王，顺应古老的预言，在世间振兴王道。

    可以说，每个经典的兵书，都是历史上几百年一见的天才人物，在前人的基础上，得到的成果。不去参考借鉴，才是浪费吧。

    “可能觉得你年轻有为，很吸引人吧。”脱欢说：“我估计，奶奶今天喊你来念，本来就是想要让你展示一下的。趁这个机会，在出行之前，把伱那身行头，还有那佩刀，都给大家看看。”

    虽然侯子光很快被石虎派兵镇压，但打着佛教旗号的造反还是此起彼伏，这个“大秦国”的传说也反复被人发挥。一直到北魏时，还有个叫刘景晖的人，被众人拥立为月光童子造反。所在的地点，也不限于关中那个秦地，而是扩散到了河北地区。这一时期，幽州、冀州，都有类似的传言。

    一路上，脱欢都显得很是高兴。

    “这是干什么的啊？”郭康好奇地问。

    “奶奶身边的女官们，都觉得你刚才，给一众高官显贵念诵诰令的样子特别帅气。”他乐呵呵地对郭康说：“我看，这几天又有小姑娘要思情怀春了——不过你别给我姐说啊。”

    之后，郭康准备离开。不过，到门口的时候，脱欢拦住了他，喊他一起去军营看看。

    现在，朝廷已经开始组织军团，郭康因为之前叛乱中表现出色，得到了个千夫长的任命，今天那身衣服，就是这么来的。不过郭康自己，同样觉得这张扬过头了。

    而且，在南北朝那会儿，卯金刀的谶讳，还和佛教结合了起来。

    在古典时代，军团长在很长时间里，都是元老和总督们挂名的职务，实际指挥是由军团副将，和六名将校负责。在他们之下，还有各种履行特定职权的军吏，和各个百夫长。不过，这个制度已经太久远了，长期以来，军制和官职名称经常变来变去，出现名不副实、乃至编制倒挂的情况。而到1204年之后，东罗马那个样子，估计也用不上这些东西了……

    郭康也不知道他们当时怎么想的，不过既然形成习惯了，那就也就这样了。

    “这样……”郭康其实还是不太理解，不过也不知道说什么了。

    所以，郭康才觉得，自己的官职提升得太快了，担心破坏了以往大家默认的习惯，让其他人不能接受。不过脱欢和狄奥多拉说，这不是他初战的职务——他的初战不是在埃及，而是在大都。这个职务，是考察了他的战绩和表现之后，才正式授予的，等于已经打赢了一场关键战斗，受到了提拔，那自然会比他父辈初战时高。其他人也都知道这件事，不用担心什么。

    当时的百姓，对大秦国可能有些不切实际的幻想，觉得大家都是秦，大概可以互相帮个忙。然而，各个地区的情况，其实差不多。这会儿大秦国自己，也正在被蛮子蹂躏着呢……

    “我说这些干什么。”郭康连忙表示不会：“而且就是念个书，有什么好大惊小怪的。”

    在紫帐汗国这边，金刀有特殊的含义。据说最早在王莽统治的时候，就有“卯金刀”的谶讳出现，认为刘氏将要复兴。东汉灭亡之后，在长期的分裂战乱中，这类谶讳更是层出不穷。不管是有野心的官吏还是揭竿而起的百姓，都很喜欢以此作为号召。

    “查出来的事儿快把他气死了。”脱欢摇摇头：“你敢信么？守夜人战团这些年，居然有好几百号人，存在于名册上，天天领福利，甚至还能共享队友的战功，获得升官的机会，但仔细一查，人家一辈子都没出过大都。”

    不过，限于双方的人口，欧洲这边的战争基本用不上这么大规模。大部分军团，将校就是千夫长兼任的。军团的人数，也少了许多了。

    但事情都是两面的，佛教的快速传播，也同时给想要造反的人，提供了新的理论依据。很快，就有人学会了用佛教经义，更高效地组织造反。而且，这种理论，还迅速和本土传统结合起来。

    “应该是被流放的人。”脱欢看了看，回答：“我们这次流放了一千多户人，到诺夫哥罗德去。父汗开恩，让他们过完年再走，现在就该出发了。”

    一直到隋唐，这类传言都经常出现。隋朝末年，虽然关于李氏的谶讳很多，但金刀谶依然流行。当时还有童谣说“白杨树下一池水，决之则流，不决则沥”，几乎就是直说了。

    一路上，城里人都在忙碌着。看起来，秩序已经完全恢复了正常。不过，在一条街上，还是有一大群人，正聚在一起，不分男女老少，大声嚎哭着。

    军团里的千夫长，已经算是高级职务了，对应的是地方上的战团长。他这个职务，比其他伙伴都高了不少，甚至比他义父和叔叔们，起点都高。

    而金刀谶的影响，已经触及了王朝顶层。南齐取代刘宋之后，萧道成有次拿金饰的小刀吃瓜，大臣立刻劝谏说，宫廷内外都在盛传金刀的说法，不可以触及这个忌讳。萧道成很是担心，最后决定把宫里所有金柄的器具全都换掉。

    这类传言，对胡人都产生了影响。匈奴人刘渊举兵的时候，就以此四处宣传。一直到北魏末年，稽胡刘蠡升自立，也在传播金刀之谶，声称要兴复汉室。

    而实际上，紫帐汗国的真正编制，是基于李卫公兵法，然后根据本地情况和几代人的经验，逐渐改出来的。比如他们的军团长和六个将校，就对应着唐朝七军制下，中军和左右虞候军、左右厢四军的统帅，其实就是换了个罗马名字……

    而下一个经典的体系，得到明朝中后期，戚继光编订的制度了——这套东西一直用到近代，才被西洋兵法取代。

    当然，紫帐汗国的兵力，远没有唐朝那么充裕。军团的大小，也并不一致。大一些的军团，每个将校手下能加强到两个千人队，实际人数能达到两千多人。当年攻打匈牙利的灭国之战里，巴西尔三世亲自率领的军团，就拥有一万五千名士兵，加上赶来助阵的塞尔维亚骑兵，总兵力达到了两万的规模。

    这刀和其他礼服配件一样，属于重要仪式上才需要携带的，但狄奥多拉非要他天天挂着，好像就得炫耀得让全城都知道一样。不过，郭康确实不是喜欢显摆的人，她不管的时候，也不想这么张扬。

    从结果看，这个口号也确实有用。刘黑闼的部众，人数一直不多，士气却高的惊人。唐军两千多人，都打不过他百来个手下。事情闹大之后，李渊立刻派人镇压，但又担心李世民功劳太高，故意不让他去，调动附近的将领李神通等人去迎敌。

    佛教本来是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在后赵的时候。可能是因为自己也是中亚那边过来的胡人，石赵政权对于佛教很是青睐，佛教教义也有利于让民众在乱世中麻醉自己。

    当时，佛教经典《佛说申日经》十分流行。经书里说，佛祖涅盘千年之后，担心世间佛法断绝，于是派月光童子来到秦国做圣王，传播道化。石虎当政时，关中人侯子光聚众造反，自称佛太子，来自大秦国，要到秦地称王。

    “这次，光是贪赃和勾结叛匪，试图坐观成败，因此被杀的，就有几十个。刑部认为，行贿冒领军功的人，应当按军法处死，家属流放；逃避出征的人，打三十七军棍，发配罗斯地区。所以，要流放的人，就特别多，这一批之后还有呢。”

    这样一说，郭康也只能答应了下来。不过，离开皇宫之后，他还是收起了那个花里胡哨的头盔和佩刀，觉得后面也不用不上了。

    人家给他发佩刀的时候，他就没怎么反应过来，稀里糊涂就被狄奥多拉裹挟着收下了。回去之后，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奥多拉的麻烦，连训练士兵的事情都耽搁了。郭康对此完全没办法，只能尽量躲着。

    《晋书》说他改姓姓李，《资治通鉴》则说他自称姓刘。不过从当时的情况看，刘的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的说法了。因为在此人前后，有一大堆自称姓刘的沙门造反。显然，是他们把佛教的“救世主”，和本土的刘氏复兴，给缝合到一起了。

    紫帐汗国的军官名称，也在模仿古罗马时代的编制，以此增加自己的合法性。很多军职乃至虚职，都用了起来。

    “早该这样了。咱们之前管的太宽松了，眼皮子底下都能出这事。”郭康无奈地说。

    “是啊，不知道还有什么好办法……”脱欢也点点头。