第八十四章 吾爱吾师，吾更爱真理

    魔侠反抗者之一浮壶空间─亚里斯多德

    亚里斯多德（公元前384─公元前322），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚歷山大大帝的老师。

    其伟大名言：吾爱吾师，吾更爱真理

    其著作包含许多学科，包括了物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。

    和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉為西方哲学的奠基者。亚里斯多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

    亚里斯多德关於物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺復兴时期，虽然最终被牛顿物理学取代。

    今天亚里斯多德的哲学仍然活跃在学术研究的各个方面。虽然亚里斯多德写了许多论文和优雅的对话（西塞罗描述他的风格為金河），但是大多数人认為他的著作现已失散，只有大约三分之一的原创作品倖存了下来。

    亚里斯多德在18岁的时候，被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里斯多德一直住在学园，直至老师柏拉图在前347年去世。

    柏拉图可能对亚里斯多德有些不满，而亚里斯多德也终於发现柏拉图在重要学说上与他存在分歧，不过他始终对老师充满了敬意。

    柏拉图去世后。由於学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里斯多德无法忍受。便离开雅典。

    从亚里斯多德的著作中可以看到，虽然亚里斯多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关係。

    据悉，离开学园后，亚里斯多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里斯多德在那裡还娶了赫米阿斯的侄女為妻。

    但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里斯多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。

    3年后。亚里斯多德又被马其顿的国王腓力二世召唤回故乡，成為当时年仅13岁的亚歷山大大帝的老师。

    根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里斯多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。

    亚里斯多德也运用了自己的影响力，对亚歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里斯多德的影响下，亚歷山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。甚至以帝王之便提供丰厚的人力、财力资源，使亚里斯多德得以完成诸多科学研究。

    但是。亚里斯多德和亚歷山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚歷山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。

    公元前335年腓力二世去世，亚里斯多德又回到雅典，并在那裡建立了自己的学校。学园的名字（lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。

    在此期间，亚里斯多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里斯多德讲课时有一个习惯。即边讲课，边漫步於走廊和花园，正是因為如此，学园的哲学被称為逍遥的哲学或者漫步的哲学。

    而亚里斯多德的追随者也被称為逍遥学派弟子。也就是步行者。亚里斯多德的著作在这一期间也有很多，主要是关於自然和物理方面的自然科学和哲学。而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。

    他的作品很多都是以讲课的笔记為基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里斯多德看作是西方第一个教科书的作者。

    虽然亚里斯多德写下了许多对话录。但这些对话录都只有少数残缺的片段流传下来。被保留最多的作品主要都是论文形式，而亚里斯多德最初也没有想过要发表这些论文。一般认為这些论文是亚里斯多德讲课时给学生的笔记或课本。

    亚里斯多德不只研究了当时几乎所有的学科，他也对这些学科做出极大的贡献。在科学上，亚里斯多德研究了解剖学、天、经济学、胚胎学、地理学、地质学、气象学、物理学、和动物学。

    在哲学上亚里斯多德则研究了美学、伦理学、政治、政府、形上学、心理学、以及神学。

    亚里斯多德也研究教育、、以及诗歌。亚里斯多德的生平著作加起来几乎就成了一部希腊人知识的百科全书。一些人还认為亚里斯多德可能是在那个时代裡最后一个精通所有学科和既有智慧的人了。

    亚歷山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由於和亚歷山大的关係，亚里斯多德不得不因為被指控不敬神而逃亡加而西斯（chalcis）避难，他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。

    亚里斯多德说他会逃离是因為：我不想让雅典人再犯下第二次毁灭哲学的罪孽。（隐喻之前苏格拉底之死）

    不过在一年之后的公元前322年，亚里斯多德因為多年积累的一种疾病而去世。亚里斯多德还留下一个遗嘱，要求将他埋葬在妻子坟边。

    亚里斯多德将他的哲学定义為一种原因，宣称他的哲学是研究真实宇宙原因的科学。

    柏拉图则是将他的哲学定义為理念的科学，理念指的是所有现象的基础原理。师徒两人都认為哲学是研究宇宙的科学，不过，亚里斯多德是透过研究各种特定事物的实质来研究宇宙，而柏拉图则认為宇宙与其他特定事物都没有相连。

    在柏拉图来看那些事物都只是宇宙竖立的样本或模型罢了。对亚里斯多德而言，研究哲学意味著从研究特定现象提升為研究事物的实质；但对柏拉图而言，研究哲学则代表著从研究一个普世理念提升為研究这些理念所转化的特定样本。

    亚里斯多德的研究方式既是归纳法的也是演绎的，而柏拉图的研究方式在本质上则是源自於先验的原则。

    依照亚里斯多德的说法，自然哲学一词表示对於自然世界的研究，这包括了运动、光、物理定律。

    在许多世纪之后这些领域成為了现代科学的根基，被以科学方法加以研究。在现代，哲学这一词通常仅被用於形容形上学的领域，而非那些以物理科学方式观察自然世界的研究。

    相较之下，在亚里斯多德的时代，哲学一词包含了所有人类知识的层面。

    更广泛的说，亚里斯多德将哲学与逻辑推理并立了，他将之称為哲学的科学。不过，他所使用的科学一词涵义与现代所谓的科学方法并不相同，所有的科学（推理）要不是实际性的，就是可想像的、理论性的。

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